Mission Europa Netzwerk Karl Martell

Archive for the ‘Sharia’ Category

The Maldives: No debate on Sharia punishments, because “there is nothing to debate about in a matter clearly stated in the religion of Islam”

Posted by paulipoldie on November 29, 2011

Protesters called for the arrest of the UN human rights chief for criticizing and calling for debate on flogging for extra-marital sex, as is called for in Qur’an 24:2: “The woman and the man guilty of adultery or fornication,- flog each of them with a hundred stripes: Let not compassion move you in their case, in a matter prescribed by Allah, if ye believe in Allah and the Last Day: and let a party of the Believers witness their punishment.”

Such debates have been branded “anti-Islamic issues,” and the implication is clear that to challenge Sharia is to challenge Allah, which could conceivably bring its own set of charges (Qur’an 5:33) at some point in the Maldives’ gallop toward full Sharia.

The phenomenon on display here is also the major obstacle to reforms in Islamic countries where human rights in general, and the rights of non-believers and women are concerned. “Maldives won’t allow debates on anti-Islamic issues: Foreign Minister,” by Ahmed Hamdhoon for Haveeru News Service, November 26 (thanks to The Religion of Peace):

The government will not allow debates to be held in the Maldives on issues that are against the fundamentals of Islam, Foreign Minister Ahmed Naseem said today.

The minister’s comments come two days after the UN human rights chief called for a public debate in the Maldives on the practice of flogging women found guilty of extra-marital sex.

Minister Naseem told Haveeru that the government would not open a basic Islamic principle such as flogging for public debate in the Maldives despite requests to do so.

“What’s there to discuss about flogging? There is nothing to debate about in a matter clearly stated in the religion of Islam. No one can argue with God,” he said.

“Our foreign ministry will not allow that to happen.”

Naseem stressed that the government will not act against the views expressed by Islamic Minister Dr Abdul Majeed Abdul Bari on Navi Pillay’s comments.

“The government will follow the recommendations given by the Islamic Ministry on religious issues. The government will not stand up against the views expressed by Bari, which is the view of the government [regarding Pillay’s remarks],” he said.

“Maldives is a 100 percent Muslim country.”

During her four-day visit to the country, Pillay told parliamentarians on Thursday that flogging women convicted of extra-marital sex is one of the most inhumane and degrading forms of violence against women.

“I strongly believe that a public debate is needed in Maldives on this issue of major concern,” she said.

Pillay later told reporters that she held discussions with President Mohamed Nasheed, ministers and the judiciary on how to end the practice of flogging in the Maldives.

“At the very least, pending more permanent changes in the law, it should be possible for the government and the judiciary to engineer a practical moratorium on flogging,” she proposed.

She also called on Maldivian authorities to remove the “discriminatory” constitutional provision that requires every citizen to be a Muslim.

“I would again urge a debate on that to open up the benefits of the constitution to all and to remove that discriminatory provision,” she said.

Meanwhile, the UN human rights chief’s comments sparked protests in capital Male with some calling for her arrest.

Protestors surrounded the UN Building yesterday, condemning Pillay’s remarks and demanding an apology from the UN and parliamentarians.

Pillay’s visit was the first such visit to the Maldives by a UN High Commissioner for Human Rights.

From Jihadwatch

Posted in Dhimmitude, Human Rights - menschenrechte, Islam, Islamization, Mission Europa, Sharia | Tagged: , , | Leave a Comment »

A Pakistani Love Story

Posted by paulipoldie on November 14, 2011

From the Sultan


It’s still quite a while till Valentine’s Day in the United States, but in Pakistan the day of love came early as a Romeo named Ahmed Yusuf threw acid in the face of his 9 year old Juliet, his wife/cousin causing extensive burns over her body.

Ahmed Yusuf couldn’t have known any better. Throwing acid at a woman in Pakistan is their culture’s version of roses and chocolate. And since he was only 10 years old, his father and brothers were happy to help out.

After the father who had married off a 9 year old girl to her 10 year old cousin noticed the acid burns, which the family tried to pass off as a skin condition, he earned a “Father of the Year” trophy by taking her back home, but that didn’t dissuade his brother and nephews who showed up and thew acid on her again.

Now the acid burned girl and father are on the run with the Pakistani police in hot pursuit because the local law favors turning the girl back to her husband. The whole thing might end in an honor-killing or charges of adultery, a term that in the Muslim world covers everything from marrying without a father’s permission to being gang raped in an alley.

What could a 9 year old girl possibly have done that would result in multiple acid attacks from her own uncle/father-in-law and her child husband? The answer is simple. She was a 9 year old girl in a culture where weakness only inspires cruelty, where animals are routinely tortured and people are treated like animals.

This whole lovely scene took place in Faisalbad, one of Pakistan’s largest cities built up by the British as Lyallpur after Sir James Lyall that was later renamed Faisalbad, after King Faisal of Saudi Arabia. The new name is far more fitting than the old, Lyall for all his faults was not known to rape and torture nine year old girls.

Quite a lot of Pakistan is named after that old Saudi prune, who was a backer of its Islamist ruling thug, General Haq and his Hudood laws which made any woman bringing a rape complaint guilty of adultery. 9 out of 10 female prisoners in Pakistani jails are there under the Hoodud laws.

When Faisal was finally put down by one of his own nephews who had gone to Berkeley, dropped acid and decided that maybe modernization was the way to go, he left behind a legacy of Saudi power used to leverage Islamism around the world.

When the defenders of the Tunisian and Libyan regimes who are rushing to eliminate all family laws that contradict Sharia explain that “Political Islam is a necessary gateway for Middle East democracy”, what they really mean is that you have to break a lot of 9 year old girls to make a democratic omelet.

Don’t fear the Islamists in Egypt, in Tunisia, in Turkey and Libya. They’re well intentioned folks who want democracy. A democracy under which 9 year old girls are property to be bought and sold by the acclamation of the voters, who just happen to be doing the buying and selling.

Saddam may have had his rape rooms and Mubarak’s thugs may have assaulted women, but under the Islamists every house has its rape room and every marriage is an assault.

Men like Austria’s Josef Fritzl or America’s Phillip Garrido are not an aberration under Islam. They are the norm, as mainstream as a white picket fence and chapel. And as Islam becomes mainstream in the West, the end of the protection extended to children is also coming to an end. It was a long battle to raise the age of consent in the UK with the Criminal Law Amendment Act in the 19th century, but as London turns to Londonistan, it will go the way of female rulers, cartoons and ham sandwiches.

There are plenty of love stories like these coming out of Faisalbad. A 12 year old girl was sold off in marriage to an 82 year old man, whose third wife he had murdered by the girl’s father. The father got out of jail and got five acres of land, and a girl who in America would be going trick or treating ended up in a nightmare that her American counterparts could not even begin to imagine.

As the 82 year old landlord put it, he was “owed a wife” and it doesn’t much matter where you get the wife from. Since his murdered third wife had been a cousin of her murderer, it was all kept in the family. The only good news here is that he might be too arthritic to throw acid in her face.

According to the police no laws were broken, “because the girl is an adult as per Islamic Law and Shariah. She is 12-years-old and that is not too young for marriage” Being an adult doesn’t mean that she can get married on her own, or drive a car or vote– it just means she’s eligible to be raped every night by an 82 year old man. That’s the only adult status allotted to Muslim women.

Don’t get the idea that Pakistani law enforcement is completely useless. When a 5 year old was married off, they did intervene to the bafflement of the fellow who was sanctifying the love match.    “This marriage is allowed in Islam and it is not against the law.” And he does have a point. The prophet of Islam married a 7 year old, though he may have waited as long as two years before sexually assaulting her.

The difference between a 5 year old, a 7 year, a 9 year old and a 12 year old is one of those things that you have to be an Imam to properly understand. What did it matter that, “the child had no idea what was happening. She didn’t know she had gotten married or that her father was also getting married to her new sister-in-law.” Aisha was playing with dolls until her father traded her for a top spot in Mo’s brand new religion. The nameless 5 year old girl’s father traded her for a marriage to her husband’s sister.

Why does all this matter to us? Pakistan isn’t just over there, it’s over here. Jessie Bender, a 13 year old girl from California, ran away before she was set to be taken to Pakistan and married off by her mother’s Pakistani boyfriend. How many other girls like her never got the chance to run away? How many of them weren’t 13 but 9 or 7 or 5?

We’re not discussing the quaint customs of some distant country anymore, as Islam grows the tribal savagery of a land where little girls are bought and sold right here in our backyard by people whose religion tells them that women are chattel.

What does a 13 year old American girl go for in Pakistan? Three thousand dollars. You might want to remember that number the next time another episode of Mosque on the Prairie airs or an expert says that we shouldn’t fear the rise of political Islam in Libya or Tunisia or London. The next time you see a cheerful news report on a local Muslim community celebrating Eid, remember the number.

Three thousand dollars or three thousand lives, it doesn’t matter much. Once we agree to let Islam in then all the talk about moderates and standards is a matter of setting the price. The question is do we want to bargain for the lives and rights of our children?

Posted in Honor Killings, Human Rights - menschenrechte, Islam, Islam's Child Brides, Must Read, Sharia | Tagged: , , , | 1 Comment »

Islam vs. Islamism: The Truth about Islam

Posted by paulipoldie on November 1, 2011

November 1, 2011 4:00 A.M.

National Review

The Truth about Islam
Taking on Andy McCarthy’s column “Islam or Islamist?”
Last Friday, a Bosnian Muslim named Mevlid Jasarevic walked up to the U.S. Embassy in Sarajevo with a rifle and opened fire, terrorizing the city center until he was wounded by a police sharpshooter. Media reports identified him as a “radical Islamist.” What made him an “Islamist”? The fact that he shot up the embassy. On Thursday, Mevlid Jasarevic was simply a Muslim. He became an Islamist with the first shot from his Kalashnikov.

To be sure, the media have also identified Jasarevic as a Wahhabi — but that signifier likewise offered no clue before Friday as to what he was going to do on that day. After all, Wahhabi Islam is the official religion of Saudi Arabia, and no one thinks that every last Saudi citizen is likely one day to start firing at infidel embassies.

My point is that while my friend Andy McCarthy is quite right that there are some Muslims who are interested in implementing Islam’s supremacist political program and some who are not, the “Islam/Islamism” distinction is worthless to distinguish one group from the other. This is precisely because, as Andy quotes me as saying before, the distinction is artificial and imposed from without. There are not, in other words, Islamist mosques and non-Islamist mosques, distinguishable from one another by the sign outside each, like Baptist and Methodist churches. On the contrary, “Islamists” move among non-political, non-supremacist Muslims with no difficulty; no Islamic authorities are putting them out of mosques, or setting up separate institutions to distinguish themselves from the “Islamists.” Mevlid Jasarevic could and did visit mosques in Austria, Serbia, and Bosnia without impediment before he started shooting on Friday; no one stopped him from entering because he was an “Islamist.”

So if Muslims do not generally make this distinction among themselves, should non-Muslim analysts make it? The problem I see with doing so is that for all too many it is a way of implying that Islam itself has no political or supremacist elements, and that those Muslims who do hold political and supremacist aspirations constitute a tiny minority of extremists who have twisted and hijacked the religion. This is not only false, but misleading; it can and does make for wrongheaded and foolish policies that have wasted American lives, money, and matériel, and led us into numerous alliances and agreements with entities we would have been wiser about, had our analysis of Islam been more realistic and accurate.

All too often, American analysts have assumed that Muslim individuals and groups who have no open involvement with terrorism fully accept pluralism, constitutional values, and Western notions of human rights, including the freedom of speech, freedom of conscience, and equality of rights for women. And all too often, they have been wrong in that assessment, often disastrously so. The billions that the U.S. has given to a duplicitous Pakistani government is a large-scale example; the tour of security procedures at O’Hare Airport given a few years ago to the Hamas-linked Council on American-Islamic Relations (CAIR) is a smaller one. In these and many other cases, however, the foolishness of the authorities in question stemmed from their assumption that the people they were dealing with were not “Islamists,” and hence were natural allies.

We have been fooled by too many because of our haste to make this distinction where it cannot be legitimately made. We assume that Muslims who aren’t in al-Qaeda reject the al-Qaeda program, and certainly many do. But for some, the rejection is of al-Qaeda’s tactics, not of its goal.

Contrary to Andy’s characterization of my views, I am not saying that no distinctions can or should be made among Muslims. I am observing that Muslims themselves don’t make this one, and that no good comes from non-Muslims’ making it. It is important, as Andy puts it, to denominate “supremacist Muslims striving to impose on societies a classical, rigid construction of Islamic law, distinguishing them from authentic Muslim moderates who elevate reason, embrace pluralism, and take sharia as spiritual guidance rather than the mandatory law for civil society,” just as it was important to distinguish the 1,347 delegates who voted for Richard Nixon from the one who voted for Pete McCloskey at the Republican National Convention in 1972 (and the proportions are similar). But in doing so, we should be careful not to deceive ourselves about the foundations that the latter group has in Islamic texts and theology, or about its relative strength and influence within the Islamic world. Using the term “Islamist” for the dominant, mainstream, and traditional understanding of Islam, as if it were the non-traditional minority offshoot, deceives in precisely that way.

Andy says: “I think we have to separate Islamists from Islam.” Certainly we have to separate the people Andy calls Islamists (i.e., proponents of political Islam, even if spread by peaceful means) from our allies. We have to separate them from societal influence. But it is not up to us to separate them from Islam. That is up to the sincere Muslim moderates upon whom Andy places so much hope, but whose power, influence, and numbers are actually so sparsely in evidence.

Meanwhile, some of Andy’s critique is simply out of focus. He asserts that I say that “there is and can be but a single authentic form of Islam.” In reality, I have never claimed such a thing. I don’t think there can be a single authentic form of Islam. The false assumption Andy makes here is that if one rejects the Islam/Islamism distinction, one therefore believes there is only one authentic form of Islam. Actually there are many authentic forms of Islam, but one of the things they all agree on is that Islamic law should rightly be the law of society and that Islam should have a political manifestation. Sunnis, Shi’ites, and even Sufis (who were for a considerable period the leaders of the jihad in Chechnya against the Russians) hold to this idea.

Likewise out of focus is Andy’s denial that the “imposition of sharia” is an “inseparable part” of Islam. And why does he say that it isn’t? Because “there are too many non-supremacist Muslims to write off Islam.” However, the nature of Islam is found in the recognized authorities that define Islam, not in the dispositions of its various adherents. In other words, to find out what is or is not an “inseparable part” of Islam, one must consult the Qur’an and Sunnah as they have always been interpreted by Islamic authorities — and even Andy admits that when one does that, one sees that a political, supremacist aspect is deeply embedded in the thing itself. The mandate to impose sharia has always been understood by mainstream Islamic authorities as being intrinsic to Islam. That doesn’t mean every Muslim is out to implement that program, any more than every Christian is busy loving his enemies and turning the other cheek.

When he comes to naming Muslim reformers, Andy comes up with three: Zuhdi Jasser, Abdullah Saeed, and Abdurrahman Wahid. This in itself demonstrates the scope of the problem we face. Saeed offers an exegesis of the Qur’an that challenges the traditional Muslim interpretation without ever explaining why his is a minority, non-traditional understanding of the text. And I’d like to see Andy or anyone else produce a list of ten genuine Muslim reformers without including Jasser or Wahid — not to deny them their due, but just to see if it could be done. Jasser, meanwhile, leads a tiny group with no more than a few hundred Muslim members, despite getting massive and regular media exposure from conservatives like Andy who are avid to find moderate Muslims at all costs, as if our fight to defend human rights against Islamic supremacism and jihad is somehow less legitimate without Muslim spokesmen. As for Wahid, in his native Indonesia today his vision of Islam is in retreat before an aggressive and violent form of political and supremacist Islam that challenges Wahid’s views precisely on Islamic grounds.

Andy says of the Muslims who “sincerely believe Islam does not require a political dimension” that “I don’t believe it is our place to tell them they are wrong.” Indeed not. But it is also not our place to tell them they are right, or to misrepresent or magnify their place in Islamic tradition, theology, and present-day reality. Such groups are everywhere in retreat before supremacists who portray themselves as the exponents of authentic Islam. Those supremacists have not been effectively challenged within the Islamic world.

Andy asks: “Can it really be that Islam is the only doctrine in the history of the world that is immune from even the possibility of alteration and evolution?” But that is not at issue here. I never said that Islam couldn’t be altered or evolve. I am just trying not to pretend that it is other than what it is now, or other than what it always has been. Andy sees hopeful signs in Afghanistan’s dropping apostasy prosecutions after international pressure, Iran’s delaying stoning an adulteress, and the Saudis’ outlawing slavery. He sees the latter as evidence that “sharia can be changed.” But in reality, that ban doesn’t change sharia. It changes Saudi adherence to it. Sharia is still the same; there is still no madhhab (school of Islamic jurisprudence) that teaches that in the Islamic state slavery may not legitimately be practiced. Nor does Afghanistan’s reversal change Islamic apostasy law. It just shows that the Afghans are susceptible to world opinion. While that is welcome news, it is not Islamic reform, and does not offer a different version of Islam.

Andy is wrong in his claim that I have ever said that any form of Islam is “the only Islam,” but the fact is that throughout its history, and in all its theological, legal, and sectarian manifestations, Islam has always been supremacist and political. Acknowledging that is simply acknowledging reality. Pro-Western Muslim reformers have to start there. In Christian history, the Protestant reformers did not pretend that Church doctrine was other than what it was. They confronted and refuted portions of that doctrine. But Andy seems to expect contemporary Islamic reformers to succeed by pretending that Islam is not what its authoritative texts teach and what it always has been historically. He says that he does not see “what purpose is served” by telling Islamic reformers that “Islam is incorrigibly supremacist and political.” But if it is supremacist and political, whether “incorrigibly” or not, then sincere reformers have to start there in order to fix it. Wishful thinking and self-deception are not reform. Ultimately those doctrines can be combatted only by actually combatting them.

We do indeed, as Andy says, want Muslims as our allies, provided they sincerely reject Islam’s political and supremacist aspects. But it does them no service, and non-Muslims no service, to purvey comforting fictions about Islamic doctrine.

— Robert Spencer is the director of Jihad Watch and the author of the New York Times bestsellers The Politically Incorrect Guide to Islam (and the Crusades) and The Truth about Muhammad.

Posted in Islam, Islamization, Sharia | Tagged: , , , , | Leave a Comment »

Gibt es moderate Muslime? Gibt es einen moderaten Islam? Für die, die es immer noch nicht wissen

Posted by paulipoldie on November 1, 2011

Gibt es moderate Muslime? Gibt es einen moderaten Islam?

Michael Mannheimer Blog 1 November 2011
Von Michael Mannheimer

Die These eines angeblich “moderaten” bzw. “friedlichen” Islam ist so alt wie der Islam selbst und hat bislang nur den Muslimen gedient, indem sie die Abwehrbereitschaft der

“Ungläubigen” entscheidend schwächte. Alle nichtislamischen Völker, die sich beim Zusammentreffen mit dem Islam auf die These eines “moderaten” Islam stützten, wurden am Ende von diesem gefressen. So wird es auch Europa gehen, wenn es seine Augen dieser größten Bedrohung seiner Geschichte gegenüber nicht endlich öffnet und aufhört, von einem “Euro-Islam” zu faseln. Den wird es nicht geben.

In Zeiten andauernden weltweiten Terrors, verübt im Namen Allahs, fragt sich die nicht-islamische Welt, ob der Islam tendenziell eher friedfertig ist oder eine Ausnahme bildet innerhalb der übrigen, weitestgehend friedlichen Großreligionen.

In der Hoffnung, dieses doppelgesichtige Phänomen Islam verstehen und in den Griff zu bekommen zu können, greifen die intellektuellen Eliten auf eine Hilfskonstruktion zurück, in der sie den Islam in einen friedlichen Zweig “gemäßigter” Muslime und einen “fundamentalistischen” bzw. “terroristischen” Zweig einteilen.

Den ersten Zweig nennen sie “Islam”, den zweiten “Islamismus”. Doch diese Unterscheidung ist künstlich geschaffen und verkennt die Tatsache, dass Islam und Islamismus nichts anderes sind als die verschiedenen Seiten ein und derselben Medaille.

Das Dilemma

Unsere Welt hat ein echtes Dilemma: da gibt es eine Religion mit dem Namen Islam,  die sich selbst als die „Religion des Friedens“ bezeichnet. Doch seit weit über einem Jahrzehnt werden die überwiegende Mehrzahl aller weltweiten Terroranschläge im Namen jenes Islam, jener „Friedensreligion“ verübt. Die Zahl dieser Terroranschläge übertrifft an Quantität und Qualität bei weitem alles, was man aus dem 20. Jahrhundert von linken und rechten Terrorgruppen her gewöhnt war und ist mittlerweile kaum noch überschaubar: sie geht in die Zehntausende – und ein Ende ist nicht abzusehen.

Wie kann aber eine Friedensreligion all diesen Terror begehen, fragt sich die Welt? Mit Verwunderung nimmt sie wahr, dass sich jene Terroristen anziehen wie Muslime, dass sie sich benehmen wie Muslime, dass sie sich selbst als Muslime bezeichnen, und dass sie ihre Morde meist mit einem Allah Akhbar! – Gott ist groß! –  auf den Lippen und den Koran in den Händen begehen. Unsere Welt stellt ebenso verwundert fest, dass alle Terroristen aus dem Herzen der islamischen Völker selbst entstammen und nicht etwa aus Ländern, die sich „islamistische“ Länder oder dergleichen bezeichnen – und die auch keinesfalls  darauf insistieren, von den friedlichen Ländern des Islam ideologisch strikt  unterschieden zu werden.

Man kann also jene terroristischen Muslime weder an ihrem Aussehen noch an ihren Alltagshandlungen als solche erkennen, und offensichtlich gelingt dies auch den „moderaten“ Muslimen nicht. Wie sonst wären deren Reaktionen nach einem Terroranschlag zu erklären, in denen die „moderaten“ Muslime regelmäßig mit Erstaunen feststellen, dass sie den Terroristen bestens gekannt und mit ihm regelmäßig in der gleichen Moschee gebetet haben? Und doch: Mit Terroristen habe man nichts zu tun, vernimmt die Welt unentwegt aus dem Munde moderater Muslime. Und damit hat die Welt ein weiteres Dilemma: Wenn es tatsächlich so wäre, fragt sie sich: wo bleiben dann die weltweiten Massenproteste der Mehrheit der Muslime, die sich selbst als friedlich bezeichnen?

Die Eliten der westlichen Welt scheinen das Problem erkannt und irgendwie auch eingekreist zu haben: in ihrer scheinbaren Klugheit unterscheiden sie die friedfertigen Muslim von den friedlosen. Die ersteren zählen sie zum Islam. Die letzten rechnen sie dem Islamismus zu. Islamisten, so betont die Elite, seien Fanatiker, die ihre eigene Religion falsch verstanden haben.

Doch wo genau  die Trennlinie zwischen beiden Zweigen des Islam liegt, wo genau sich also der gute Islam vom bösen Islamismus unterscheidet, das können auch sie nicht so recht sagen. Ebenso wenig wie die moderaten Muslime,  die vorgeben, dass die Islamisten mit ihnen nichts zu tun hätten.

Es gibt nur einen Koran. Und der ist die Quelle für Islam und Islamismus

Wer Islamisten und Terroristen verstehen will, muss den Islam und seine beiden wichtigsten Säulen Koran und Mohammed verstehen. Der wird verstehen, warum der Islamismus die andere Seite der Medaille namens Islam ist. Islam und Islamismus sind keine verschiedenartigen Strömungen einer Religion, wobei die eine friedlich, die andere terroristisch ist, wie die Mehrzahl der Westler glaubt. Der Islamwissenschaftler und Herausgeber der „Internationalen Enzyklopädie des Islam“, Hans-Peter Raddatz, schreibt dazu:

“Die islamistische Sichtweise stellt keinen Missbrauch des Islam dar, wie oft fälschlicherweise behauptet wird, sondern sie entstammt einer langen Tradition extremer (religiöser) Intoleranz.”[i]

Auch der Islamwissenschaftler Tilman Nagel betont, dass eine Unterscheidung zwischen Islam und Islamismus „ohne Erkenntniswert“ sei.[ii] Dies heißt im Klartext: selbst wenn es eine Unterscheidung gäbe, wäre sie derart marginal, dass sich daraus keine Erkenntnisse ziehen ließen, die anders lauten würden, als wenn man Islam und Islamismus von vornherein miteinander gleichsetzt. Islam und Islamismus sind daher auch in den Augen von Tilman Nagel identisch.

Moderate Muslime und „Islamisten“ gehen in dieselben Moscheen. Sie lesen denselben Koran, und sie verehren auch denselben Mohammed. Es gibt keine guten Suren für „friedliche“ Muslime auf der einen – und böse Suren für „islamistische“ Muslime auf der anderen Seite. Genauso wenig wie es einen guten Mohammed für „friedliche“ und einen bösen Mohammed für „islamistische“ Muslime gibt. Es gibt nur einen Mohammed, dessen Worte und Taten bis auf das Komma genau im Hadith – der Überlieferungen der Worte, Taten, Billigungen, Missbilligungen, Empfehlungen des Propheten – beschrieben ist. Dieser Hadith ist im identischen Wortlaut sowohl den „moderaten“ als auch den „fundamentalistischen“ Muslimen zugänglich – und es gibt nur diesen einen Hadith. Denn so wenig es einen Geheim-Koran gibt, so wenig existiert ein Geheim-Hadith.

Zur Annahme, dass es all das geben könnte, könnte man nämlich kommen, hört man westlichen Wohlmeinenden und Gutmenschen zu, die nicht müde werden, den Islam in zwei Teile zu spalten: Islam versus Islamismus. Guter Islam versus böser Islam. All jene Gutmenschen vermochten bislang jedoch keine Trennlinie anzugeben, an der sich die eine von der anderen Islamversion klar und unzweideutig scheidet. Versuche, dies zu tun, gibt es zuhauf. Man könne, glauben sie, den guten Muslim vom bösen an ihrem Verhalten und Aussehen unterscheiden: wer brav in die Moscheen geht und betet, wer über einen guten Charakter verfügt, auch gegenüber „Ungläubigen“ friedlich ist, wer nicht insgeheim an Bomben bastelt und in die westliche Gesellschaft integriert ist, der gilt als moderater, guter Moslem. Wer jedoch mit wallendem Bart herumläuft, den Koran stets griffbereit hat und heimlich an Bomben bastelt, wer gar Terrorakte plant oder sie selbst durchgeführt hat, wer sich von „Ungläubigen“ absondert und ein finsteres Wesen hat, den zählt man eher zu den bösen Muslimen – den „Islamisten“.

Doch eine nähere Betrachtung zeigt schnell, dass dies ein Vorurteil ist, was mit der Realität wenig gemein hat. Mohammed Atta etwa, der Anführer der Attentate vom 11. September 2001, war westlich angezogen und trug keinen Bart. Er war ein eher schüchterner, unauffälliger, in jedem Fall aber ein höflicher junger Mann. So wird er von allen beschrieben, die ihn kannten, auch von seinen deutschen Professoren und seinen deutschen Vermietern. Und doch plante er kaltblütig einen beispiellosen Massenmord an 3000 unschuldigen Zivilisten, die er und seine Mitstreiter als Feinde des Islam ausgemacht hatten. Umgekehrt gibt es eine Menge finster dreinschauender bärtiger Muslime, denen man alles zutrauen würde – und die dennoch eine freundliche und harmlose Natur haben.

Woran erkennt man “Islamisten”?

Am Äußeren erkennt man also Islamisten nicht. Und wie wir bei Mohammed Atta sehen, auch nicht an deren Charakter. Also erkennt man sie an ihren Taten? Ist also, wer Bomben wirft, ein „Islamist“ – und einer, die dies nicht tut, „moderat“?

Auch diese Annahme erweist sich als Irrweg. Die bedeutendsten Islamisten haben selbst nie eine Bombe gebaut. Das lassen sie das Fußvolk tun. Auch Hitler hat ja nie selbst getötet – er hat töten lassen. In Wahrheit bekleiden „Islamisten“ häufig hohe Ämter, sind Vorsitzende von Islamvereinen oder Berater westlicher Regierungen in Sachen Islam und stehen also in der Mitte jener islamischen Welt, die als „moderat“ bezeichnet wird. Sie tragen Gewänder von Imamen oder Ayathollas, haben bürgerliche Berufe wie Richter, Wissenschaftler, Autoren oder Politiker. In aller Regel haben sie einen ausgesucht höflichen und zivilisierten Umgangston, schlagen ihre Frauen nicht oder nur selten und gehen keinesfalls so oft in die Moscheen, wie sie es eigentlich müssten. Und doch handelt es sich um absolut gewaltbereite „Islamisten“, die in ihrem geschickten Vortäuschen von Friedfertigkeit, Dialog- und Kompromissbereitschaft beträchtliche Erfolge erzielen – und denen die Multikulti-Anhänger in Scharen auf den Leim gehen. Jene angepassten, moderat daherkommenden geistigen Führer des Islamismus sind jedoch wesentlich gefährlicher, als es Bomben je sein können. Sie alle vertreten den wahren, den ungefilterten Islam. Und tatsächlich kennen sie die Suren bis ins Detail, so wie sie auch Mohammeds Leben und Aussagen bis ins Detail studiert haben. Und daher tun sie alles, die Ziele des Propheten und die Inhalte der Suren unverfälscht und detailgetreu umzusetzen. Und wenn es sein muss auch mit Terror, wie von Allah an zahlreichen Stellen im Koran befohlen:

Sure 2, Vers 216:

„Vorgeschrieben ist euch der Kampf, doch ist er euch ein Abscheu. Aber vielleicht verabscheut ihr ein Ding, das gut für euch ist, und vielleicht liebt ihr ein Ding, das schlecht für euch ist; und Allah weiß, ihr aber wisset nicht.“ (Gemeint ist der Kampf mit Waffen)

Sure 8, Vers 59, 60:

„So rüstet wider sie (die Ungläubigen), was ihr vermögt an Kräften und Rossehaufen, damit in Schrecken zu setzen Allahs Feind und euern Feind und andre außer ihnen, die ihr nicht kennt, Allah aber kennt. …“

Sure 9, Vers 5:

„Sind aber die heiligen Monate verflossen, so erschlaget die Götzendiener, wo ihr sie findet, und packet sie und belagert sie und lauert ihnen in jedem Hinterhalt auf. So sie jedoch bereuen und das Gebet verrichten und die Armensteuer zahlen, so lasst sie ihres Weges ziehen. Siehe, Allah ist erzeihend und barmherzig.“ (Für westliche Medien zitieren islamische Geistliche nur den letzen Satz dieses Koran-Verses. )

Sure 9.123

“O die ihr glaubt, kämpfet wider jene der Ungläubigen, die euch benachbart sind, und lasst sie in euch Härte finden; und wisset, dass Allah mit den Gottesfürchtigen ist.“

Sure 47, 4-5

“Und wenn ihr die Ungläubigen trefft, dann herunter mit dem Haupt, bis ihr ein Gemetzel unter ihnen angerichtet habt; dann schnüret die Bande”

Sure 8, Vers 12:

„ … Wahrlich in die Herzen der Ungläubigen werfe ich Schrecken. So haut ein auf ihre Hälse und haut ihnen jeden Finger ab.“

Sure 8, Vers 39:

„Und kämpfet wider sie (Anm.: die Ungläubigen), bis kein Bürgerkrieg mehr ist und bis alles an Allah glaubt..“

Sure 8, Vers 55:

Siehe, schlimmer als das Vieh sind bei Allah die Ungläubigen, die nicht glauben.“

Sure 5, Vers 17

„Ungläubig sind gewiss diejenigen, die sagen: Christus, der Sohn Marias, ist Gott!“

Sure 9, Vers 123

“Ihr Gläubigen! Kämpft gegen diejenigen von den Ungläubigen, die euch nahe sind! Sie sollen merken, dass ihr hart sein könnt. Ihr müßt wissen, dass Allah mit denen ist, die (ihn) fürchten.

Sure 5, Vers 51:

O die ihr glaubt! Nehmet nicht die Juden und die Christen zu Freunden. Sie sind Freunde gegeneinander. Und wer von euch sie zu Freunden nimmt, der gehört fürwahr zu ihnen. Wahrlich, Allah weist nicht dem Volk der Ungerechten den Weg“

Das ist nur ein Bruchteil von Zitaten aus dem Koran – jenem heiligen Buch, der in den Augen der Muslime Allahs gesprochenes Wort selbst enthält (Verbalinspiration) – wo er seine Gläubigen unmissverständlich dazu aufruft, gegen die „Ungläubigen“ dieser Welt bis zu deren letztendlichen Vernichtung zu kämpfen.

„Islamisten“ und „moderate“ Muslime gehen also täglich miteinander um, sie kennen sich, pflegen Freundschaften untereinander, tauschen sich aus, auch in religiösen Fragen. Oft entstammen sie derselben Familie, hatten dieselbe Erziehung. Entgegen landläufiger Meinung sind „Islamisten“ selten arm, noch seltener ungebildet. Doch es wird noch diffuser: Selbst bei ein und derselben Person kann sich der Zustand „Islamist“ bzw. „moderater“ Muslim ändern – und dies sogar mehrfach in seinem Leben. Aus einem „islamistischen“ Ibrahim kann ein „moderater“ Ibrahim werden – und umgekehrt – und in Ausnahmefällen sogar mehrfach während seines Lebens.

Notwendige Fragen an die “moderaten” Muslime

Wenn sich der „moderate“ Islam vom „Islamismus“ tatsächlich so fundamental unterscheidet, wie Westler meinen, dann stellen sich automatisch folgende Fragen:

  • warum protestieren dann nicht Millionen der als gemäßigt und moderat geltende Muslime tagein tagaus in ihren Ländern und in den Städten der übrigen Welt gegen jene „Islamisten“, die doch offenbar die Lehre des Islam so gründlich missverstehen und so das Ansehen ihrer angeblich doch friedlichen Religion beschmutzen?

  • Warum organisieren moderate Muslime nicht ähnlich gewaltige Großdemonstrationen, wie man sie es im Zusammenhang mit den Veröffentlichungen der Mohammed-Karikaturen kennengelernt hat, auf denen sie sich in Plakaten klar und deutlich von den Islamisten distanzieren?

  • Warum werden seitens der islamischen Intellektuellen nicht Buch um Buch herausgegeben, in der sie den angeblichen Unterschied von gutem und bösem Islam für jedermann verständlich darstellen?

  • Warum senden islamische Fernsehsender nicht Tag und Nacht Reportagen über den Islam und Talk-Shows mit Islamexperten, in denen sie den Islam vom Islamismus so deutlich unterscheiden, dass es jeder nachvollziehen kann?

  • Warum ergehen so gut wie niemals Todes-Fathwas gegen „Islamisten“ – wenn sie, wie behauptet, tatsächlich Feinde des Islam seien?

  • Warum wenden sich die Prediger in den Moscheen der Welt nicht mit aller Härte gegen jene „Islamisten“, die doch offenbar den Koran vollkommen falsch interpretieren?

  • Warum beweisen sie in ihren Predigten und Interviews, in ihren Artikeln und Büchern nicht, dass der Koran und Mohammed Terror und Mord verbieten – und zwar grundsätzlich verbieten?

  • Warum werden „Islamisten“ nicht aus der umma des Islam verbannt?

Die Antwort: die Führer des „moderaten“ Islam tun all das nicht, weil sie es nicht tun können. Wissen sie doch, dass die „Islamisten“ den Koran weitaus besser kennen als der Rest der Muslime – und dass „Islamisten“ letztendlich genau das umsetzen wollen, was der Koran ihnen vorschreibt und was Mohammed ihnen einst selbst vorgelebt hat. Dass sie – um es auf den Punkt zu bringen – im Prinzip die Gläubigsten und Frömmsten innerhalb der islamischen umma, der Gemeinschaft aller Gläubigen sind.

Die einzig real existierende Trennlinie zwischen Islam und Islamismus ist die in den Köpfen friedens- und harmoniesüchtiger Westler, die nicht glauben und fassen können, dass es unter den etablierten Weltreligionen eine Religion gibt, die aus dem Rahmen fällt und damit die so gefürchtete Ausnahme bildet. Sie haben einen derartigen Horror vor den Konsequenzen eines solchen Gedankens, dass sie ihre Augen vor der Realität krampfhaft verschlossen halten.

Der Terror kommt aus dem Herzen des Islam

Denn der Islam ist in Wirklichkeit ein theokratischer Totalitarismus mit schriftlich verfasstem Weltherrschaftsanspruch. Erst wenn  die Welt – so der einhellige Glaube des Islam – vollkommen islamisch geworden ist, kann und wird ewiger Friede herrschen (dar a-Islam). Und wenn für das Erreichen dieses Endzustands blutiger Terror gegen die Ungläubigen dieser Welt nötig sein sollte, dann muss dieser Terror eben erfolgen – geschieht er doch zum Ziele eines ewigen Weltfriedens unter dem Banner des Islam. So steht es im Koran, so will es Mohammed, so will es der Islam: das oberste Ziel dieser „Friedensreligion“ ist die Herrschaft über die Welt.

So furchtbar es für einen normalen Menschen ist, sich an diesen Gedanken zu gewöhnen – noch furchtbarer werden die Konsequenzen sein, es nicht zu tun. Doch der Befehl zur Erringung der Weltherrschaft stammt von Allah selbst und ist im Koran von jedermann nachzulesen:

Sure 48, Vers 28

“Er ist es, Der Seinen Gesandten geschickt hat mit der Führung und der Religion der Wahrheit, dass Er sie siegreich mache über jede andere Religion. Und Allah genügt als Bezeuger.”

Unzählige Muslime haben diesen Welteroberungsauftrag in öffentlichen Reden in Vergangenheit und Gegenwart betont. In zahllosen Schriften des Islam und Büchern über den Islam kann man darüber nachlesen. Muslime wissen, dass dieser Weltherrschafts-Auftrag existiert und dass ihre Religion ihnen gebietet, ihn auch einzulösen. „Unmissverständlich und in jeder Hinsicht zwingend“ sei der Auftrag zum Dschihad, zum Krieg also gegen die „Ungläubigen“ dieser Welt, führte unlängst etwa Scheich Omar al-Bakri in seiner Reaktion auf die berühmt gewordene Regensburger Papstpredigt an, und attestierte dem  „ungläubigen“ Papst, unwissentlich etwas Richtiges geäußert zu haben:

“Jawohl, es gibt den Zwang, den Islam als politische Ordnung durchzusetzen – so wie die Heere des Islam Teile des Römischen und des Persischen Reiches erobert haben.” Dieser Auftrag sei selbstverständlich offensiv, beharrt Scheich Bakri: “Lasst euch da nichts vormachen.” Das Dar al-Harb, das Haus des Krieges, erobert der Islam “mit dem Schwert und nicht mit dem Gedanken”.[iii] (Scheich Omar al-Bakri, in einer Predigt in Tripolis)

Keine Einzelmeinung, wie westliche Gutmeinende meist vermuten. Al-Bakri gibt unverstellt, ohne die übliche Tayiya-Taktik, den Blick frei auf das Hauptziel seiner Religion. Auch weltliche Muslime denken nicht anders. Hören wir uns ein paar Stimmen dazu an:

Der deutsch-türkische Vural Öger (Öger-Tours), der für die deutsche SPD im Europaparlament sitzt, bei einem Essen mit seinen türkischen Freunden der größten türkischen Zeitung “Hürriyet”:

  • Das, was Sultan Süleyman mit der Belagerung Wiens 1683 begonnen hat, werden wir über die Einwohner, mit unseren kräftigen Männern und gesunden Frauen, verwirklichen”. [iv]

Necmettin Erbakan,ehemaliger türkischer Premierminister, Vorgänger von Erdogan:

  • “Unser Ziel ist es, auf dem europäischen Kontinent Wurzeln zu schlagen und dort in Ruhe und gemäß den Gesetzen zu leben, so dass eines Tages vielleicht ganz Europa muslimisch ist.”[v]

Der türkischstämmige  “Kalif von Köln”:

  • “Unser Ziel ist die Weltherrschaft des Islam!”[vi]

Der bosnische Präsident A.Izetbegovic:

  • “Die islamische Bewegung muss die Macht im Staate ergreifen, sobald sie moralisch und zahlenmäßig so stark ist, dass sie die bestehende nichtislamische Macht stürzen und eine islamische Macht errichten kann.”[vii]

Hassan al-Banna, der Gründer der Muslimbruderschaft:

  • Es liegt in der Natur des Islam, zu herrschen und nicht beherrscht zu werden, seine Gesetze allen Nationen aufzuzwingen und seine Macht über den gesamten Planeten auszuweiten.”[viii]

Derlei Äußerungen sind so zahlreich, dass man ganze Bücher damit füllen Könnte. Für das Hauptziel Weltherrschaft hat der Islam jedes Mittel geheiligt, auch das Töten Unschuldiger. Der Islamwissenschaftler Hans-Peter Raddatz schreibt dazu:

„Jeder Muslim hat das Recht, Nichtmuslime zu töten, wenn sie Schuld auf sich laden, indem sie den Islam ablehnen und sich sogar dessen Ausbreitung entgegenstellen.“ [ix]

Wer den Islam und seine Ziele kennen will, der kann es auch. Er muss sich nur mit den Quelltexten dieser Religion befassen, so mühsam das auch sein mag. Bereits vor mehr als 200 Jahren war Frankreichs größter Aufklärer, Voltaire, trotz der im Vergleich zur heutigen Zeit sehr dürftigen Informationslage über den wahren Charakter des Islam weitaus besser informiert als die meisten westlichen Intellektuellen, Publizisten und Journalisten der Gegenwart. In bezug auf den Islam fragte er sich schon damals:

„Was soll man einem Menschen antworten, der einem sagt, er gehorche lieber Gott als den Menschen, und der glaubt, in den Himmel zu kommen, wenn er einen erdrosselt?“[x]

„Islamisten“ unterscheiden sich von „moderaten“ Muslimen also vor allem darin, dass sie Koran und Hadith wortwörtlich nehmen und sich Satz für Satz an die Anweisungen Allahs und Mohammeds halten. Sie sind damit die gläubigere Variante des islamisch eher ungebildeten „moderaten“ Muslims und diesem im Handeln und der Begründung ihres Tuns stets voraus. Denn im Gegensatz zum nicht ganz koran- und mohammedfesten Durchschnittsgläubigen können „Islamisten“ ihre Position stets exakt auf die heiligen Texte ihrer Religion begründen und konnten sich daher unter Berufung auf die Originalquellen des Islam gegenüber allen reformistischen Kräften letztendlich immer durchsetzen.  Aufgrund dieser Koranfestigkeit hatten die radikal-islamischen Kräfte daher stets das Sagen, betrachtet man die 1400-jährige Geschichte des Islam in ihrer Gesamtheit und nicht nur kurze „liberalere“ Epochen, die es auch gegeben hat. Die Unterscheidung zwischen Islam und Islamismus ist un-islamisch und kann vor der Realität nicht bestehen. Der Islamkenner Eberhard Troeger schreibt dazu:

„Es ist eine verkürzte Sichtweise, nur die „radikalen“ Muslime Islamisten zu nennen. Radikale Islamisten sind daran erkennbar, dass sie ihre Ziele so rasch wie möglich erreichen wollen, während moderate Islamisten einen langen Atem haben und vielfältige Strategien zur Durchsetzung des Islam nutzen, die mit ihren ideologischen Gedanken und Zielen oft nicht sofort erkennbar sind.“[xi]

Islam und Islamismus sind identisch. „Der Terror kommt aus dem Herzen des Islam“ [xii], betont auch der türkische Schriftsteller Zafer Senocak, der sich zeitlebens mit seiner Religion befasst hat. Wer dies nicht begreift, hat keine Chance, sich diesem weltbedrohenden Totalitarismus auch nur in Ansätzen wirkungsvoll entgegenzustemmen. Wer dies nicht begreift, wird auch Sätze wie die folgenden niemals wirklich verstehen:

  • Reda Seyam, 45, Ägypter, der Mitwisserschaft der Bali-Attentate verdächtigter Muslim mit deutschem Pass:

    „Laut Koran ist es in Ordnung, Terrorist zu sein! Laut Koran ist es eine Pflicht, Ungläubige umzubringen!“[xiii]

  • Al-Badr Sprecher Mustaq Aksari:

    „Der Islam muss die Welt regieren – und solange er dies nicht tut, werden wir weiterhin unser Leben dafür opfern!“[xiv]

  • Scheich Omar al-Bakri aus dem Libanon:

    “Lasst euch da nichts vormachen. Das Dar al-Harb, das Haus des Krieges, erobert der Islam mit dem Schwert und nicht mit dem Gedanken”.[xvi]

  • Hamas über Juden:

    „Schlachtet sie ab!“[xv]

 Die Liste solcher und ähnlicher Zitate ließe sich beliebig verlängern. Eines ist jedem Islamkenner (und jedem Islamgelehrten) klar: die Aussagen der oben Zitierten sind keine Hirngespinste abnormer islamischer Persönlichkeiten, die den Islam nicht „richtig“ begriffen haben, wie Westler gerne mutmaßen. Jene Aussagen geben den Kern der Botschaft und der Ziele des Islam exakt wieder, weswegen ihnen von keiner islamischen Seite, auch nicht von europäischen Islamverbänden, widersprochen wird oder je widersprochen wurde. Der französische Philosoph Blaise Pascal bringt den Fundamentalunterschied zwischen Islam und anderen Religionen knapp und präzise auf den Punkt:

“Jesus ließ sich ermorden; Mohammed ließ morden.”

Der Islam – eine Religion, die das Töten sanktioniert

Westliche Intellektuelle, sofern sich diese nicht intensiv und professionell mit dem Islam beschäftigt haben, machen in der Regel den Fehler, dass sie ihr persönliches Basiswissen über ihre eigene Religion (etwa Christentum) in einem Analogieschluss auf den Islam übertragen. Dieser Transfer mag in wesentlichen Punkten bei den meisten Großreligionen zutreffen (Friedfertigkeit, Tötungsverbot), ist aber, was den Islam anbelangt, grundsätzlich falsch und letztendlich verhängnisvoll. Denn der Islam ist einzigartig, was seinen universalen politischen Herrschaftsanspruch anbelangt. Mohammed war nicht nur Religionsstifter, sondern zugleich Staatsmann, Eroberer, Richter und Auftraggeber zahlreicher Morde an seinen Kritikern. Mohammed war ein Prophet, der zahlreiche Angriffskriege führte, Karawanen ausrauben ließ, Lustsklavinnen hielt und seine Gegner schon zu Lebzeiten gnadenlos umbringen ließ. Exekutive, Legislative und Judikative lagen allesamt und zeitgleich in seiner Hand – eine Gewaltenteilung wie in den westlichen Ländern ist daher dem Islam bis heute zutiefst fremd.

Im Prinzip handelte Mohammed damals also nicht anders als die Islamisten heutzutage, und dementsprechend verweisen sie bei ihrem Terror stets und unwiderlegbar auf den Propheten und dessen Terrorhandlungen selbst.

In Wahrheit ist der moderate Islam noch gewalttätiger als der radikale

Dennoch sind die seitens der „Islamisten“ begangenen Gewaltakte in der historischen Summe weitaus niedriger als jene, die strukturell im Namen des „gemäßigten“ Islam seit 1400 Jahren tagtäglich begangen werden: Allein die Opfer sogenannter „Ehrenmorde“, die so gut wie ausschließlich in den Ländern des Islam (und auch in den westlichen Ländern fast nur von Muslimen) verübt werden, übertreffen mit der Zahl von 5000 Toten jährlich (UN-Schätzung) bei weitem die jährlichen Opfer seitens „islamistischer“ Terrorakte. Dazu kommen die Opfer der täglichen menschenrechtsfeindlichen Scharia-Praxis (Steinigungen, Hängungen, Auspeitschungen), die zahlreichen Selbstmorde, die auf das Konto von Zwangsheiraten gehen – und dergleichen mehr.

Die im Namen des „moderaten“ Islam strukturell begangenen täglichen Kollateralschäden als Ergebnis einer mittelalterlich-barbarischen Rechtsauffassung (Scharia), einer Frauendiskriminierung historischen Ausmaßes (Geschlechterapartheid), einer bis heute noch praktizierten Sklavenhaltung, die in ihrer Summe diejenige des Westens bei weitem übertrifft [xvii] und einer Verfolgung von „Ungläubigen“ in den meisten Ländern des Islam stellen die Zahl der Toten infolge islamistischer Terrorattacken weit in den Schatten.

Hier zeigt sich die Paradoxie der westlichen Politik gegenüber dem Islam und „Islamismus“. Letzterer wird vor allem unter Bezug auf dessen Terrorakte und die hohe Zahl der auf dessen Konto gehenden Toten bekämpft. Denn ohne diese Toten hätte die Welt wohl kaum Probleme mit einem Islamismus, der sich vom angeblich „friedlichen“ Islam nur ideologisch unterscheidet – wie es etwa bei den Aleviten der Fall ist. Also unterstützt der Westen den „moderaten“ Islam in der Meinung, dass von ihm eine wesentlich geringere Bedrohung für das Leben von Menschen ausginge. Wie man jedoch gesehen hat, ist es genau umgekehrt.

Das einzige was die Toten des „Islam“ von denen des „Islamismus“ unterscheidet ist die Lautstärke, unter der sich das jeweilige Morden vollzieht. „Islamisten“ zielen auf die größtmögliche mediale Wirkung ihrer Terroranschläge und bevorzugen daher publikumswirksam Bomben– und Selbstmordattentate. Im „moderaten“ Islam vollzieht sich das Morden jedoch eher im Stillen. Islamische Medien zeigen ungern die grausamen Szenen einer Steinigung und auch nicht gerade gerne, wie 14-Jährige Mädchen an Baukränen aufgehängt werden, weil sie gegen die Scharia verstoßen haben. Und so ausführlich und gerne westliche Medien von Terroranschlägen seitens „Islamisten“ berichten, bringen sie so gut wie nie Bilder und Fernsehberichte, in denen etwa die freitäglichen Köpfungen oder Gliedmaßen-Amputationen in Riad  und anderen islamischen Staaten gezeigt werden. Jene selektive und „politisch korrekte“ Berichterstattung westlicher Medien hat maßgeblich zur verzerrten Wahrnehmung der westlichen Länder beigetragen, was die wahre Gefährlichkeit von Islam und Islamismus anbelangt – solange man die Künstlichkeit der Trennung dieser beiden Facetten der Großreligion Islam noch nicht durchschaut hat. Wenn es um die bloße Anzahl der jährlichen Toten geht, müsste der Westen also nicht in den Islam, sondern in den Islamismus investieren. Doch paradoxerweise ist genau das Gegenteil der Fall.

Zur Rolle friedfertiger Muslime im System Islam-Islamismus

Die Abgrenzung Islam versus Islamismus ist ein rein westliches Konstrukt und wird von Muslimen im besten Falle belächelt, im schlimmsten Fall vehement kritisiert. Die türkische Zeitung Hürriyet zitiert etwa den türkischen Premierminister Erdogan bei dessen Kritik am Versuch des Westens, die Türkei als einen Repräsentanten eines „moderaten“ Islam darzustellen, folgendermaßen:

“Es ist nicht akzeptabel für uns, einer solchen Definition zuzustimmen. Die Türkei war niemals ein Land, das ein solches Konzept repräsentiert hätte. Darüber hinaus kann Islam nicht als moderat oder nicht moderat eingestuft werden.“[xviii]

Im Klartext heißt dies: Es gibt keinen moderaten oder nicht-moderaten Islam. Islam ist Islam. Basta!

Die Muslime sind selbst auch Opfer ihrer Ideologie namens Islam

Man darf jedoch nicht den Fehler begehen, den Islam mit Muslimen gleichzusetzen. Ohne Zweifel gibt es viele friedliche Muslime. Aber es gibt eben keinen friedlichen Islam. Die meisten Muslime sind selbst Opfer der islamischen Terror-Ideologie, insofern auch sie (insbesondere die muslimischen Frauen) ihrer elementarsten Menschenrechte durch die Scharia beraubt werden. Und alle Muslime sind Geiseln einer Religion, die Abtrünnigkeit vom Islam mit dem Tode bestraft.

Täter sind sie jedoch dann, wenn sie die islamischen Normen aktiv umsetzen, sei es als Imame, die von ihrem gottgleichen Status in ihrer Gemeinde profitieren, sei es als Politiker, die die Scharia in aktive Politik umsetzen, sei es als Terroristen, die unschuldige Menschen töten und dies mit der (existierenden) Erlaubnis ihrer Religion begründen. Ähnlich sah es Winston Churchill, der in einem seiner Bücher schrieb:

„Einzelne Muslime mögen großartige Qualitäten aufweisen, aber der Einfluss der Religion lähmt die gesellschaftliche Entwicklung derer, die ihr nachfolgen. Es gibt keine stärker rückschrittliche Kraft auf der Welt. Weit entfernt davon, dem Tod geweiht zu sein, ist der Mohammedanismus ein militanter und bekehrerischer Glaube. Er hat bereits in Zentralafrika gestreut, zieht bei jedem Schritt furchtlose Krieger heran, und wäre nicht das Christentum in den starken Armen der Wissenschaft geborgen, der Wissenschaft, gegen die er (der Islam) vergeblich gekämpft hat, würde die Zivilisation des modernen Europas vielleicht fallen, so wie die Zivilisation des alten Roms gefallen ist.“[xix]

Jene Überlegungen wie bei der Unterscheidung von Islam (als System) und dem einzelnen Muslimen (als Individuum)  gelten in der historischen Rückschau selbstverständlich auch für den einzelnen Deutschen während der Herrschaft des Nationalsozialismus. Ohne Frage gab es auch in jener Zeit zahlreiche friedliche Deutsche. Aber es gab zu keiner Zeit einen friedlichen Nationalsozialismus. Und was den einzelnen Deutschen anbelangt: so friedfertig er persönlich auch gewesen sein mag: wenn der NS-Staat ihn an die Front rief, hatte er diesem Ruf zu folgen – oder er wurde an die Wand gestellt. Der einzelne „friedliche“ Deutsche trug also, auch wenn er sich gegenüber den aktiven Nazis in absoluter Überzahl befunden haben mag, letzten Endes durch seine bloße passive Existenz genauso zur Funktionalität und Stabilität des NS-Systems bei wie der einzelne „friedliche“ Muslim das System Islam (und damit auch den „Islamismus“) seit jeher wissentlich oder unwissentlich gestützt hat. Insofern sie  sich nicht aktiv gegen ihr jeweiliges System wenden, sind beide –  der friedliche Deutsche und der friedliche Muslim – aus funktionaler Sicht gleichermaßen schuld an der Existenz der Unrechtssysteme, der sie angehören – ob sie es nun wahrhaben wollen oder nicht.

Trotz der Tatsache, dass sich die friedlichen Deutschen während der NS-Zeit in deutlicher Überzahl befanden,  unterschied man jedoch damals wie heute den Nationalsozialismus nicht in einen „moderaten“ Zweig (wenn man friedfertige Deutsche vor Augen hatte) und einen „radikal-fundamentalistischen“ Zweig  (wenn man an den Terror von SA, SS und den Eroberungskrieg Hitlers dachte). Doch genau diesem Trugschluss unterliegen im Falle des Islam die meisten Politiker, Intellektuelle und Gutmeinende im Westen und erweisen sich somit als die besten Helfershelfer jenes theokratischen Totalitarismus, der sich bereits seit seinen Anfängen so erfolgreich als Religion tarnt.

Seit jeher tödlich: Kritik am Islam

Seit den Tagen Mohammeds werden Islamkritiker mit dem Tode bedroht. Dies steht im Einklang mit den Geboten des Koran, der seinen Gläubigen an über 200 Stellen den Auftrag zur Ermordung von Nicht-Muslimen erteilt. Mohammed erließ persönlich zahllose Mordbefehle gegenüber unliebsamen Kritikern, darunter auch gegen Frauen wie etwa die Mekkanerin Asma`bint Marwan, die – während sie ihr Kind stillte – von den gedungenen Auftragmördern des „Propheten“ ermordet wurde[xx]. Auf Mohammeds Befehl wurde auch die Sklavin Fartana und deren (namentlich unbekannte) Freundin umgebracht – zusammen mit ihrem Besitzer Ibn Chatal.[xxi] . Sie hatten es gewagt, Spottlieder über den Propheten zu singen.

Auf jene mohammedschen Liquidierungen berufen sich bis heute alle islamischen Gelehrten, wenn sie – wie im Fall Salman Rushdie oder im Fall der Mohammed-Karikaturisten – sog. Todesfatwhas erlassen. Kritik seitens ihrer Religion haben die islamischen Auftragsmörder daher nicht zu fürchten. Im Gegenteil: Wer für Allah und Mohammed mordet, genießt besonderes Ansehen in der umma, der Gemeinschaft der Gläubigen des Islam. Auch hierin unterscheidet sich Mohammed von allen sonstigen Gründern der großen Weltreligionen: Buddha und Jesus waren pazifistisch bis zur Selbstverleugnung. Im Gegensatz zu ihnen war Mohammed ein Massenmörder, der persönlich den Tod Tausender verursacht und in zahlreichen Fällen persönlich angeordnet hat. Erinnert sei hier an das Schicksal der Juden vom Stamme Banu Kureiza: Im Jahre 627 n.Chr. ließ Mohammed alle Männer dieses Stammes enthaupten. Einigen Quellenberichten zufolge soll sich Mohammed an diesem Massaker zeitweise sogar höchstselbst beteiligt haben. Insgesamt 700 Männer (andere Quellen berichten von mehr als 1000 Männern) wurden zu Opfern dieses islamischen Schlachtfestes. Die Frauen und Kinder, die sich dies alles mit ansehen mussten, wurden in  die Sklaverei verschickt. Das Vergehen der Juden vom Stamme der Bani Kureiza: Sie weigerten sich, dem Befehl Mohammeds nachzukommen und zum Islam zu konvertieren. [xxii]

Von solcherlei Informationen jedoch werden die allermeisten Muslime seitens ihrer religiösen Führer sorgfältig abgeschottet und haben daher kaum Ahnung vom wahren Antlitz ihrer Religion und ihres gottgleich verehrten Propheten. Denn die innere Wissensorganisation des Islam ist einer Zwiebel vergleichbar aufgebaut: Die äußeren Zwiebelschalen enthalten überwiegend positive und unverfängliche Informationen, solche, die von jedermann akzeptiert werden können (etwa: „Islam bedeutet Frieden“). Aber je tiefer sich ein Gläubiger mit Koran und Hadith befasst, je weiter er sich ins Gespräch mit Imamen begibt, je mehr er islam-konforme Literatur über seine Religion liest, desto mehr erfährt er, was die eigentlichen Ziele seiner Religion sind: der Dschihad gegen die „Ungläubigen“ und am Ende die Herrschaft über die Welt. Er mag zweifeln, manchmal auch verzweifeln. Aber je öfter er die Zweifel dank der Unterstützung durch Imame, dank deren Hinweise auf die Suren des Koran und auf persönliche Aussagen Mohammeds zu Dschihad und Weltherrschaft überwindet, desto wertvoller wird er für den Islam.

Jene sukzessive, zwiebelschalenartige Bekanntmachung mit den wahren Inhalten und Zielen des Islam erinnert durchaus an die Wissensorganisation mancher Geheimbünde und hat einen großen Vorteil: Loyalitätsprobleme können bereits in einem ungefährlichen Vorstadium erkannt und der Betreffende aussortiert – und wenn es sein muss neutralisiert werden.

Die allermeisten Muslime kennen ihre Religion nur ansatzweise. Der Großteil der weltweiten Muslimgemeinde liest den Koran mantra-artig in einer für sie gänzlich fremden und unverständlichen Sprache, deren Inhalte sie nicht erschließen können und zu dessen Verständnis sie meist vollständig auf die mündliche Interpretation ihres jeweiligen Imams angewiesen sind. Dies hat u.a. damit zu tun, dass die meisten Gläubigen den Koran nur in arabischer Sprache kennen – der Sprache des  Propheten und der Sprache, in der nach islamischem Glauben der Koran durch Mohammed verkündet worden war. Jede Übersetzung würde – so die gängige Überzeugung – den Originalgehalt der arabischen Quelltexte des Koran in unzumutbarer Weise entstellen und käme daher einem Hochverrat an den Originalworten Allahs gleich.

Koranübersetzungen sind daher die Ausnahme und werden überwiegend im Zusammenhang der Bekanntmachung des Islam für Nicht-Muslime akzeptiert – mit dem Ziel derer Konvertierung zur „Religion des Friedens“.

Ergebnis aller Studien: Je gläubiger ein Muslim, umso eher neigt er zum Terror

Muslime, die den Inhalt des Koran nicht verstehen können, neigen denn auch weit weniger zu islamistischen Terrorattacken gegen die „Ungläubigen“ der Welt als jene, die sehr wohl Allahs Botschaft im Original studiert und verinnerlicht haben. Je gläubiger ein Muslim, je besser er sich im Koran und im Hadith (dem Leben und Wirken Mohammeds auskennt und je höher sein Bildungsgrad ist, desto wahrscheinlicher ist es, dass aus ihm ein Terrorist werden kann. Das ist das ernüchternde Ergebnis nahezu aller internationalen Untersuchungen über das Profil von Terroristen.

Vor diesem Hintergrund sind die Bemühungen der westlichen Länder, den Terror mit Hilfe massiver Bildungsoffensiven innerhalb der muslimischen Diaspora zu bekämpfen, nicht anderes als ein Kampf, der an die Austreibung des Teufels mit Hilfe des Beelzebubs erinnert. Erinnern wir uns: die Attentäter vom 11. September waren hochgebildet, ebenso die Attentäter auf die Busse und U-Bahnen in England vom 7. Juli 2005. Osama bin Laden ist studierter Ingenieur, sein Stellvertreter Aiman az-Zawahiri, die Nummer 2 der Al Kaida, studierter Arzt und aus einem hochgebildeten Haus abstammend: sein Vater war Medizinprofessor in Kairo, sein Großonkel Imam an der bedeutenden al-Azhar-Universität in Kairo. Auch der ehemalige Prediger der Londoner Finsbury-Moschee, Abu Hamza, der in seinen Predigten die Muslime der Welt regelmäßig auffordert:

„Beseitigt die Juden vom Antlitz der Erde“ „Schlachtet die Ungläubigen ab“ „Errichtet das weltweite Kalifat“[xxiii]

ist kein Dummkopf, sondern ebenfalls hochgebildet. Nicht anders ist es bei Tariq Ramadan, muslimischer Professor für Philosophie an der Universität Genf und wohl einer der schillerndsten Figuren innerhalb der islamischen Intellektuellen: Hochgebildet, hochinformiert – und dennoch weicht auch er keinen Deut ab von der „Verbalinspiration“ des Koran und von der Person Mohammed als Vorbildgeber in religiösem, staatlichen und privatem rechten Handeln und Denken..

Bildung allein macht aus ungebildeten Islamisten nur gebildete Islamisten

Die Liste ließe sich endlos fortsetzen. Die Beispiele zeigen jedoch eines: Den Islam und Islamismus mit Bildungsoffensiven zu bekämpfen ist ein Weg, der in die Irre führt. Er macht aus ungebildeten Islamisten nur gebildete Islamisten – und eben nicht wie erhofft „gemäßigte“ Muslime – und vergrößert damit das nationale und internationale islamistische Bedrohungsszenario immens. Was nicht heißen soll, dass man Muslime von Bildung fernhalten muss. Das macht der Islam bereits von selbst und dafür benötigt er nicht die „Hilfe“ des Westens. Was ihre Bildungspolitik anbelangt, werden die Länder des Islam wegen ihrer internationalen Rückschrittlichkeit sogar ausdrücklich von der UN getadelt: In deren Schwarzbuch aus dem Jahre 2003 werden sie für Bildungsdefizite und Fortschrittsverweigerung auf allen Gebieten getadelt. Als Ursache wird in diesem Bericht ausdrücklich eine „erstarrte Religion“ genannt. Der Islamwissenschaftler Hans-Peter Raddatz merkt in einem Artikel im Rheinischen Merkur zu dieser Studie an:

„Zur nicht-islamischen Welt, so heißt es dort, habe sich eine dramatische Wissenskluft geöffnet, die auf eine glaubensbedingte Einschränkung der Bildungsfreiheit und eine zunehmende Frauenrepression zurückzuführen sei. Dabei zeige man sich zur Selbstkritik chronisch unfähig, deren eine Öffnung des Islam dringend bedürfe.“[xxiv]


“Islamismus“ und „Islam“ sind ein und dasselbe, unterschieden nur in ihrer Geschwindigkeit, mit der sie das Hauptziel ihrer Religion – die Weltherrschaft des Islam – anstreben. Der „Islamismus“ ist lediglich der radikalere, ungeduldigere Zwillingsbruder des „gemäßigten“ Islam und existiert bereits seit den mekkanischen Anfängen der Religion, etwa in Form der Auftragsmorde Mohammeds gegen seine Kritiker. Schon damals verstand es Mohammed meisterhaft, seine Umgebung zu täuschen und sich je nach Situation mal in friedlichem, mal in kriegerischem Gewand zu zeigen.

Dieser theokratische Totalitarismus mit koranisch verfasstem Weltherrschaftsanspruch muss in der gleichen Entschiedenheit und dem gleichen unbeugsamen Willen bekämpft werden, mit dem sich Churchill der seinerzeit größten Bedrohung – Adolf Hitler und dem nationalsozialistischen Totalitarismus – entgegengestellt hat.

Aber der Hauptkampf wird ideologischer Art sein müssen: er wird eine Schlacht der Gedanken sein zwischen dem aufgeklärten Westen und den Anhängern einer religiös-totalitären Theokratie, in der der freie Fluss von Gedanken, Rede- und Meinungsfreiheit, die Gleichheit der Geschlechter, die Akzeptanz von sexuell verschiedenen Phänotypen des homo sapiens (heterosexuell, bisexuell, homosexuell, transsexuell etc.) so unvorstellbar ist wie die Freiheit eines jeden Individuums, sich seine Religion selbstständig und unbedrängt zu wählen, was auch die Freiheit von jeglicher Religion mit einschließt. Erst dieser Kampf zwischen dem Islam als dem derzeit mächtigsten Totalitarismus auf der einen und dem aufgeklärten Westen auf der anderen Seite wird mittel- und langfristig darüber entscheiden, in welche Richtung sich unser Planet in Zukunft bewegen wird.

Um es auf den Punkt zu bringen: der clash of civilizations wird sich austragen zwischen Mittelalter und Moderne, zwischen Mohammed und Kant: Es wird ein Kampf sein zwischen Denkverbot und Denkgebot. Dieser Kampf ist bereits voll im Gang. Und sein Ausgang ist offen.

– – –

Michael Mannheimer

Wer Michael Mannheimer finanziell unterstützen möchte, klicke bitte hier.


[i] Hans-Peter Raddatz: in: New York Sun vom 27.07.2004

[ii] Tilman Nagel: Islam oder Islamismus? Probleme einer Grenzziehung. In: Hans Zehetmair: Der Islam. Im Spannungsfeld von Konflikt und Dialog. VS, Wiesbaden 2005

[iii] Zitat aus: DER SPIEGEL 38/2006 vom 18.09.2006, Seite 68

[iv] Aus: Hans-Peter Raddatz:  „Von Gott zu Allah?“

[v] Das Middle East Media Research Institute (MEMRI)

[vi] www.welt.de/data/2004/05/27/283388.html

[vii] in “Die Welt” am 09.02.1993

[viii] u.a. in: http://jacquesauvergne.wordpress.com/2008/08/23/084/

[ix] Hans-Peter Raddatz, in: Eine öde Wissenswüste, Rheinischer Merkur Nr. 44, 30.10.2003

[x] Voltaire, zitiert von Thomas Assheuer; in: ZEIT-online: Fanatismus oder Vernunft, 15.02.2007, Nr.8

[xi] Eberard Troeger, in: Islam oder Islamismus? – Argumente zu seiner Beurteilung, Institut für  Islamfragen, Sonderdruck Nr. 5

[xii] Welt online, 29. Dezember 2007

[xiii] SPIEGEL-online,  18.07.2003

[xiv] Al-Badr Sprecher Mustaq Aksari,- CNN September 19,2001

[xv] http://nachrichten.aol.de/hamas-ruft-weltweit-zu-anschlaegen-auf/artikel/20090107025742521886423

[xvi] DER SPIEGEL 38/2006 vom 18.09.2006, Seite 68

[xvii] vgl. B.Etemard: „L’ampleur de la traite nègriere”, Bulletin du Department d’Histoire Economique, Genf 1989

[xviii] Erdogan, zitiert in der englischsprachigen Ausgabe von Hürriyet http://www.hurriyet.com.tr/english/domestic/11360374.asp?scr=1

[xix] Aus: Sir Winston Churchill; “The River War”, 1. Ausgabe, Band II, Seiten 248-250, Longman’s, Green & Company, 1899

[xx] Ali Dashti: 23 Jahre – Die Karriere des Propheten Muhammad, Verlag Alibri, Aschaffenburg 2003, S. 161

[xxi] Ibn Ishaq, Das Leben des Propheten, Tübingen/Basel 1976, S. 218

[xxii] Meir J. Kister: The Massacre of the Ban? Quraiza: A re-examination of a tradition. In: Jerusalem Studies in Arabic and Islam (1986). S. 61–96

[xxiii] http://www.zeit.de/online/2006/04/hamza

[xxiv] Hans-Peter Raddatz: „Eine öde Wissenswüste“, in: Rheinischer Merkur Nr. 44, 30.10.2003


Posted in Islam, Islamisierung, Islamkritik, Sharia | Tagged: , , , | 2 Comments »

Sharia über Alles versus Western Justice

Posted by paulipoldie on October 23, 2011

October 23, 2011

Sharia über Alles versus Western Justice

By Andrew G. Bostom

How is it that intelligent people cannot see the lesson of history when sharia enters a non-Islamic society, step by step?  Yale Assistant Professor of religious studies Eliyahu Stern’s 9/2/11 NY Times op-ed (“Don’t Fear Islamic Law in America”) vilifies those who seek fair, rational legislative remedies to the encroachment of Islamic law (Sharia) in America as “stigmatizing Islamic life”1.  Stern’s vitriol is directed specifically at SB 1028, a bill which was recently passed by the Tennessee General Assembly, and includes this straightforward language regarding sharia2:


This bill defines “sharia” as the set of rules, precepts, instructions, or edicts which are said to emanate directly or indirectly from the god of Allah or the prophet Mohammed and which include directly or indirectly the encouragement of any person to support the abrogation, destruction, or violation of the United States or Tennessee Constitutions, or the destruction of the national existence of the United States or the sovereignty of this state, and which includes among other methods to achieve these ends, the likely use of imminent violence. Under this bill, any rule, precept, instruction, or edict arising directly from the extant rulings of any of the authoritative schools of Islamic jurisprudence of Hanafi, Maliki, Shafi’i, Hanbali, Ja’afariya, or Salafi, as those terms are used by sharia adherents, is prima facie sharia without any further evidentiary showing.


Michael Nazir Ali was the first bishop of Raiwand in Pakistan’s West Punjab (1984-1986), who emigrated to become the initial non-white diocesan bishop in the Church of England.  During September 2009, he gave up his English bishopric to work full-time in defense of beleaguered Christian minorities, particularly within Islamdom.  Nazir Ali has authored Islam: A Christian Perspective (1984), Frontiers in Muslim-Christian Encounters (2006), and From Everywhere To Everywhere (2009)3.


Contra Stern’s distressingly uninformed polemics4, Nazir Ali offered these scholarly and experience-based observations from his adopted Britain (8/7/11) — observations which support Tennessee’s eminently reasonable legislative solution5.


To understand the impact of Sharia law you have to look at other [i.e., Islamic] countries. At its heart it has basic inequalities between Muslims and non-Muslims, and between men and women. The problem with Sharia law being used in tribunals [in Britain] is that it compromises the tradition of equality for all under the law. It threatens the fundamental values that underpin our society.


Karl Binswanger was a German scholar renowned for his pioneering 1977 study of the discriminatory and degrading conditions imposed upon non-Muslim “dhimmis” — predominantly Christians — subjugated under Ottoman Turkish sharia in the 16th century6.  Binswanger describes the key role played by the creation of Muslim “satellite” colonies during the Islamization of these vanquished Christian societies6a:


Geographic integrity is shattered by implanting Islamic nuclei.; The sectarian reference point of Dhimmi communities is removed, and further sectarian pruning occurs according to Islamic standards.; The autonomy of Dhimmis is reduced to an insubstantial thing… They are driven out the moment that Islamic nuclei appear in the area.; Dhimmis’ possession of their churches is granted.  These are closed or razed as soon as a mosque is established in their neighborhood…Regulations in the social area…demoralize the individual: [they] are consciously instituted for their degradation.; The social environment of the Dhimmis is characterized by fear, uncertainty and degradation.


During 1990, Binswanger published three remarkably prescient essays on the (primarily Turkish) Muslim immigrant community of Germany6b.  Binswanger opens his 1990 essay, “Islamic Fundamentalism in the German Federal Republic: Development, Inventory, Prospects,” with this ominous illustration6c:


“We reject reform and modernization.  We will keep fighting until a godly order is established!”  This quotation is not from Cemalettin Kaplan, the “Khomeini of Cologne”, but rather from Kadir Baran, the West German national vice-chairman of the “Idealist Associations” [“Idealistenvereine”], in other words, from a ‘Grey Wolf”.. [u]ntil the Autumn of 1987 the federation’s ideology was purely nationalistic, chauvinistically Turkish.  This is symptomatic of a development that one can observe among Turks in the Federal Republic of Germany, too, since Khomeini’s victory over the Shah:  Islamic fundamentalism is on the march…


He then demonstrates how the strident re-affirmation of Islamic identity within Germany’s Turkish immigrant population engendered6d “an increasingly intense demonization of the culture, legal and social order of the host society: the image of Germans as enemies.”


Central to this disturbing process was the inculcation of validating Islamic (i.e., Koranic) motifs which promote hostility to non-Muslims6e:


In this regard all the unions [i.e., the alphabet soup of Turkish Muslim organizations in Germany] exhibit an astounding congruence in their ideology, which ultimately is derived from the Qur’an.  The centerpiece of its preaching about the distance to be maintained from the “unbelievers” consists of three verses from the Qur’an, variations on which appear in publications, addresses and on the banners of all unions, either literally or in paraphrases and allusions.  The significant thing is that in all the unions these verses are always central to the discussion about models of integration.  Sura 5, verse 51 of the Qur’an prescribes:  “You believers!  Do not take Jews and Christians as friends.  They are friends with each other (but not with you).  When one of you joins them, he belongs to them (and no longer to the community of believers).”  “To join them” is interpreted today, however, as external adaptation to the European way of life (including New Year’s celebrations) and any form of integration/assimilation. Besides this purely normative prohibition of amicable dealings with “unbelievers”, two other Qur’an verses are frequently cited, which give a reason for keeping one’s distance (and therefore in the case of Turkish migrant workers:  self-isolation: “Jews and Christians will not be happy with you as long as you do not follow their profession of faith” (Sura 2, verse 120).  “You believers!  Do not take as your confidants and intimate friends people who are outside your community.  They never tire of causing disorder among you, and would like affliction to befall you.  Their own statements make their hatred plain enough, but the hatred and wickedness that they secretly harbor within them are much worse” (Sura 3, verse 118).


Arguably the most accomplished (and easily the most unapologetic) scholar of how the Ottoman Turks progressively imposed the sharia on non-Muslims, Binswanger became alarmed by the obvious modern parallels to that phenomenon he observed in the behaviors of their contemporary Turkish descendants in Germany.  Thus, he concluded in 19906f:


A clearly hostile image of German society is developing and is being preached to more and more Turkish migrant workers.  Simultaneously, however, all the umbrella groups reinforce the desire to stay permanently in the Federal Republic of Germany;  this then is possible only if the resident Turkish populace walls itself off from the Germans to a great extent — otherwise it would run into a conflict of faith.  The more they reduce their contact with the Germans, the more the Turks have to set up their own system — this explains the ever wider spectrum of union activities, whose declared goal is the “preservation of identity”.  Through the spread of fundamentalism the recreational clubs of the past have moved into the self-isolation of an all-encompassing “parallel society”.  It is a long way from the recreational clubs of the former bachelors, via the plain mosque unions when they began to bring a wife and a child later, to a closed society after politics took them under its care and the “Khomeini factor” reminded them that Islam is more than quiet prayer in your little room:  namely an all-encompassing rule of life willed by God that forbids any adaptation to, any friendly or trusting relations with “infidels” on an equal footing.  The expression of this change of consciousness (or new self-awareness) and of this heightened sense of worth is their self-isolation today, which for the religiously reawakened is a more authentic home than secularist Turkey.  Yet this is only a transitional stage, admittedly a necessary one, in order to reach the final goal of Islamic fundamentalism:  finally to create for oneself a homeland in which one can accomplish Allah’s will.  This is evident in the final examination of a four-year AMGT [i.e., The “National View Organization in Europe” founded by Necmettin Erbakan’s National Welfare Party as an offshoot of the youth organization “Akincilar” (roughly: “Blitzkrieg warriors”)]  course on the Qur’an and the “right” answer to it:  “Q. What day in the future would be in your opinion the holiest day?”  “Answer:  Our happiest day would be the day on which the Islamic State is founded and the Muslims get their Caliph again.”


Twenty-one years later, author and veteran television journalist Joachim Wagner has just published his analysis of the parallel sharia-based Islamic “legal” system burgeoning in Germany, entitled Richter ohne Gesetz (“Judges without Laws”).  Consistent with Nazir Ali’s assessment of the deleterious impact of Britain’s Muslim “tribunals,” Wagner’s alarming investigation — summarized in English during a two-part Der Spiegel series — elucidates how what he terms “Islamic shadow justice” undermines Germany’s Western constitutional legal system, ultimately abrogating even German criminal law6g.


The parallel, indeed superseding application of sharia within Germany’s Muslim community is a widespread, dangerous phenomenon according to Wagner’s research7.


As far as I know, very prevalent. There are no reliable statistics, since these mediations take place almost exclusively in secret. But criminal investigators who specialize in organized crime and violence within Muslim immigrant families have confirmed for me that in nearly every conflict in this milieu, the first attempt is to find a solution outside the German justice system.

These arbitrators try to resolve conflicts according to Islamic law and to sideline German criminal law. We see witness testimony withdrawn (from German courts) and accusations trivialized to the point where an entire case runs aground. The justice system is “powerless,” partly because it hasn’t tackled the problem vigorously enough.


Sheikh Abu Adam, wife-battering8, polygamist9 imam of the Darul Quran Mosque in Munich, illustrates the tragic, dangerous perversity of Germany’s tacit acceptance of sharia as a “communal” alternative legal system.


A Munich-based arbitrator, Sheik Adam maintains that it is a religious duty to mediate among the Muslim faithful.  The imam, who lives with three women, and, in accord with classical Islamic understanding10, believes that Islam is an all-encompassing theo-political ideology, described to Der Spiegel how he applies his sharia-based legal method11.


He invites both parties to visit him at the mosque, listens to both sides, and ultimately has them sign a peace treaty. The important thing, he says, is not who’s right and wrong, and evidence is no particular help — the important thing is to find a compromise. In nine out of 10 cases, the people respect his decision, he says.


Adam added unabashedly, despite ignoring accusations of running a shadow justice system12:


My judgment is fairer than the government’s. I tell my people, don’t go to the police. ‘We’ll take care of this conflict among ourselves.’ I’m making less work for the police.


Sheikh Adam gave a lecture at Munich’s Catholic University entitled “An Islam which distances itself from violence,” shortly before being arrested (12/10/10) for allegedly assaulting his spouse so violently that she suffered a broken nose and shoulder and numerous cuts and bruises.  Media reports claimed that the woman, who has borne one of his ten children, wanted to live a more “Western” lifestyle, and was allegedly attacked by him after expressing this wish to her husband.  An icon of Germany’s Islamic parallel Islamic “justice” system, Sheikh Adam purportedly shouted Koran 4:34 at his wife as he beat her13.


(E.g., Shakir translation14: “Men are the maintainers of women because Allah has made some of them to excel others and because they spend out of their property; the good women are therefore obedient, guarding the unseen as Allah has guarded; and (as to) those on whose part you fear desertion, admonish them, and leave them alone in the sleeping-places and beat them; then if they obey you, do not seek a way against them; surely Allah is High, Great[.]”)


Sheik Adam’s abusive (if Koran-sanctioned) misogyny (and polygamy; see Koran 4:315) notwithstanding, there is no debating that his defiant rejection of Western evidentiary methods for establishing legal truth (and right versus wrong) reflects mainstream sharia-based jurisprudence.  Joseph Schacht (d. 1969), arguably the pre-eminent 20th-century Western scholar of Islamic law, made these salient observations about evidence and legal proof according to the sharia in his classic “An Introduction to Islamic Law”16:


The emphasis of the Islamic law of procedure lies not so much on arriving at the truth as on applying certain formal rules…If both parties produce evidence, the number of the witnesses produced by each, beyond their minimum number, is irrelevant. There is no examination of the witnesses, or the likelihood of their testimony being true…[I]n cases concerning hadd punishments (i.e., defined by the Muslim prophet Muhammad either in the Koran, or the hadith  included17: (lethal) stoning for adultery; death for apostasy; death for highway robbery, when accompanied by murder of the robbery victim; for simple highway robbery, the loss of hands and feet; for simple theft, cutting off of the right hand; for “fornication,” a hundred lashes; for drinking wine, eighty lashes) the evidence of women is not admitted, and in the case of zina (“fornication”) four male witnesses are required (notably. if a woman claims to have been raped!)…the dhimmi (non-Muslims vanquished by jihad, and living under Sharia jurisdiction) cannot be a witness, except in matters concerning other dhimmis…


N.T. Coulson, another renowned 20th-century scholar of the sharia, elaborated further on “matters of procedure” under Islamic law antithetical to Western conceptions of the rule of law17a.  Coulson reaffirmed the flimsy nature of sharia-based “evidentiary proof” while elucidating, under the sharia doctrine of “siyasa” (“government,” or “administration”), which grants wide latitude to the ruling elites, how arbitrary threats, beatings, and imprisonments of defendants were permissible to extract “confessions,” particularly from “dubious” suspects.  Moreover, plaintiffs too could be subjected to bizarre, and equally arbitrary and painful, procedural methods for ascertaining “legal truth”17b.


[T]he strict Sharia rules of evidence, which in general terms limit legal proof to the oral testimony of two witnesses possessing the quality of adala (probity) and, failing such proof, give effect to the defendant’s oath of denial, are scarcely suited to the effective maintenance of law and order. Recognizing the need for these rules to be supplemented, particularly in criminal matters…the jurists admit the power of the ruler to employ such methods as the use of threats or the extortion of confessions by corporal punishment and imprisonment, finding the necessary authority in the practice of the early Islamic rulers. The Caliph Ali, it is alleged, in order to discover the truth of the plaintiff’s claim that he had been rendered dumb as the result of an assault, ordered that his tongue be pierced with a needle; if red blood appeared the plaintiff was lying, but if the blood was black he was indeed dumb. All such stratagems are, according to [the classical Muslim jurist] Ibn Farhun17c [d. 1397], “good siyasa.”…Particularly harsh treatment is recommended for the individual of reputedly bad character whose guilt is suspected but cannot be proved in orthodox fashion. He should be subjected to rigorous examination, with beating and imprisonment if necessary, for [quoting Ibn Farhun] “were we simply to subject each suspect to the oath and then free him, in spite of our knowledge of his notoriety in crime, saying: ‘We cannot convict him without two adl witnesses [witnesses of probity]’, that would be contrary to siyasa Sharia.” Nor, in the event of the subsequent release of the suspect, is there any question of a remedy for malicious prosecution or false imprisonment. It is only where no proof is forthcoming and the person charged is of such high repute that none would normally suspect him of the alleged offense that the accuser will be punished…[I]dealing with defamatory statements other than the false accusations of unchastity or illegitimacy which entail a hadd penalty, certain jurists would prescribe twenty-five lashes for calling a person “a criminal” or “a wrongdoer,” ten lashes for calling a Muslim “a Jew,” and ten, fifteen, or twenty-five lashes for a false imputation of theft.


Clearly, Sharia “standards” which do not even seek evidentiary legal truth, and allow threats, imprisonment, and beatings of defendants to extract “confessions,” while sanctioning explicit, blatant legal discrimination against women and non-Muslims, are intellectually and morally inferior to the antithetical concepts which underpin Western law.


The late Kirsten Heisig, a juvenile court judge in Germany, underscored a year ago the inevitable consequences of relegating legal decisions to Muslim arbitrators such as Sheikh Adam18:


The law is slipping out of our hands. It’s moving to the streets, or into a parallel system where an imam or another representative of the Koran determines what must be done.


Moreover, Joachim Wagner’s “Judges without Laws” documents judges’ and prosecutors’ recollections of threats toward public officials and systematic interference with witnesses.  For example, Stephan Kuperion, a juvenile court judge in Berlin, noted, “We know we’re being given a performance, but the courts are powerless.”  And federal public prosecutor Jörn Hauschild provided this ominous warning: “It would be a terrible development if serious criminal offenses in these circles could no longer be resolved. The legal system would be reduced to collecting victims”19.


Wagner himself made this astute diagnosis of the current predicament to Der Spiegel, and proffered an uncompromising interim resolution20:


They’re [German public prosecutors and judges]  overwhelmed, because they don’t know how to react. They’re in the middle of a legal case, and suddenly there’s no evidence. Eighty-seven percent of the cases I researched either were dismissed or ended with an acquittal when Islamic arbitrators were involved.

Prosecutors need to investigate Islamic arbitrators more intensively. If they had done so sooner, the arbitrators would have been convicted of obstruction of justice long ago. And certain lawyers need to stop behaving as if they were mere servants to a parallel justice system. They allow themselves to be directed by their clients’ desires, regardless of truth and justice. And finally, my plea would be for judges to hear witnesses earlier, which would reduce the arbitrators’ influence.


But Wagner is keenly aware of the more profound, fundamental incompatibility of Western law and sharia, the latter being21:


Very foreign, and for a German lawyer, completely incomprehensible at first. It follows its own rules. The Islamic arbitrators aren’t interested in evidence when they deliver a judgment, and unlike in German criminal law, the question of who is at fault doesn’t play much of a role.


Nearly six decades earlier, Robert H. Jackson, an associate justice of the United States Supreme Court (1941-1954), who also served as the chief United States prosecutor at the Nuremberg Trials, made these more expansive, complementary observations in his foreword to a treatise on Islamic law22:


In any broad sense, Islamic Law offers the American lawyer a study in dramatic contrasts. Even casual acquaintance and superficial knowledge — all that most of us at bench or bar will be able to acquire — reveal that its striking features relative to our law are not likenesses but inconsistencies, not similarities but contrarieties. In its source, its scope and its sanctions, the law [i.e., Islamic Law, Sharia] of the Middle East is the antithesis of Western Law…Islamic law, on the contrary, finds its chief source in the will of Allah as revealed to the Prophet Muhammad. It contemplates one community of the faithful, though they may be of various tribes and in widely separated locations. Religion, not nationalism or geography, is the proper cohesive force. The state itself is subordinate to the Qur’an, which leaves little room for additional legislation, none for criticism or dissent. This world is viewed as but the vestibule to another and a better one for the faithful, and the Qur’an lays down rules of behavior towards others and toward society to assure a safe transition. It is not possible to separate political or juristic theories from the teachings of the Prophet, which establish rules of conduct concerning religious, domestic, social, and political life. This results in a law of duties, rather than rights…


Joachim Wagner’s modern study has led him to conclude that even the ostensibly limited application of sharia arbitration within Germany’s Muslim community nullifies the state’s Western conception of legal justice23.


The problem starts when the arbitrators force the justice system out of the picture, especially in the case of criminal offenses. At that point they undermine the state… Islamic conflict resolution in particular, as I’ve experienced it, is often achieved through violence and threats. It’s often a dictate of power on the part of the stronger family.


Past as prologue to the present, application of the sharia has had obviously negative societal repercussions, for both Muslims and non-Muslims.  How this undeniable truth somehow escapes the mental and moral calculus of Western sharia apologists such as Yale’s Eliyahu Stern 24 is astonishing and reveals the frightening, delusively self-righteous cultural relativist mindset of the American academy.  If Stern was truly desirous of protecting the unique Western freedoms many Muslim immigrants to the U.S. cherish in common with non-Muslim Americans, he would applaud the Tennessee state legislature’s bill SB 102825 instead of condemning it.*


(*POSTSCRIPT: It is perhaps an ironic footnote that the language about sharia which Professor Stern fulminated against was actually pruned out of the final Tennessee bill (House Bill No. 1353) when state legislators came under intense pressure from local Muslim Brotherhood-affiliated “advocacy” groups.  House Bill No. 1353 never mentions the words “sharia,” “Muslim,” “Islam,” or “Islamic law.”  Sharia dictates that non-Muslims in particular have no right to criticize this divine, perfect, and immutable “law”26.)


1 Eliyahu Stern. “Don’t Fear Islamic Law in America”, The New York Times, September 2, 2011


2 SB 1028


3 For a mini-biography of Michael Nazir Ali, see, Sharia in the West, edited by R. Ahdar, N. Aroney, Oxford, 2010, p. xi.

4 Stern, “Don’t Fear Islamic Law in America”

5 Jonathan Wynne-Jones. “Sharia: A Law Unto Itself”, The Telegraph (London), August 7, 2011


6 Karl Binswanger. Untersuchungen zum Status der Nichtmuslime im Osmanischen Reich des 16. Jahrhunderts : mit einer Neudefinition des Begriffes “Dimma”, München: R. Trofenik, 1977. Beiträge zur Kenntnis Südosteuropas und des Nahen Orients, 2. (Investigations on the Status of Non-Muslims in the Ottoman Empire  of the 16th Century, With a New Definition of the Concept “Dhimma”)

6a Ibid, pp. 327-328 (English translation by James Hodge)

6b “Islamischer Fundamentalismus in der Bundesrepublik. Entwicklung-Bestandsaufnahme-Ausblick” [“Islamic Fundamentalism in the German Federal Republic: Development, Inventory, Prospects”], pp. 38-54;   “Ökonomische Basis der Fundamentalisten”, pp. 81-93;  “Fundamentalisten-Filz-Getrennt marschieren-vereint schlagen”, pp. 129-148. All three essays were published in Im Namen Allahs. Islamische Gruppen und der Fundamentalismus in der Bundesrepublik Deutschland, Koln, 1990

6c Binswanger, “Islamic Fundamentalism in the German Federal Republic: Development, Inventory, Prospects,”, p. 38. (English translation by Michael J. Miller)

6d Ibid, p. 41

6e Ibid, pp. 50ff

6f Ibid, p. 53

6g Part 1. “Islamic Justice in Europe” — ‘It’s Often a Dictate of Power’ “, Spiegel Online, 09/01/2011


Part 2. Maximilian Popp. “Parallel Justice — Islamic ‘Arbitrators’ Shadow German Law”,  Spiegel Online, 09/01/2011


7 “Islamic Justice in Europe”

8 Allan Hall. “Muslim imam who lectures on non-violence in Germany is arrested for beating up his wife”, The Daily Mail, December 2, 2010


9 Popp, “Parallel Justice”

10 Joseph Schacht. “Sharia”, in H.A. R. Gibb, J.H. Kramers, The Shorter Encyclopaedia of Islam,  1953/2008, p. 743 ff.; G-H. Bousquet. L’éthique sexuelle de l’Islam. [The Sexual Ethic of Islam] Paris,  Maisonneuve 1966/1990, pp. 10-11.

11 Popp, “Parallel Justice”

12 Ibid.

13 Hall, “Muslim imam who lectures on non-violence in Germany is arrested for beating up his wife”

14 Shakir Koranic translation of verse 4:34 at:


15 Shakir Koranic translation of verse 4:3 at:


16 Joseph Schacht. An Introduction to Islamic Law, New York, 1982, pp. 195,198,132.

17 Thomas Patrick Hughes. A Dictionary of Islam, London, 1885, p. 153.

17a N.J. Coulson. “The State and the Individual in Islamic Law”, International and Comparative Law Quarterly, 1957, Vol. 6, No. 1, pp. 49-60.

17b Ibid, pp. 57-58

17c Born about 760/1358 into a scholarly Medinan family of Andalusian origin, after travels to Egypt and Syria Ibn Farhun became a jurist in Medina in 793/1390 and is claimed to have revived the Maliki (one of the four Sunni schools of Islamic jurisprudence) rite there.  He died in 799/1397.  His Tabsirat al-hukkam fi usul al-akdiya wa-manahid̲j̲ al-ahkam is a sort of manual for qadis containing details of procedure, rules of evidence, etc. (See, J.F.P. Hopkins. “Ibn Farhun”, Encyclopaedia of Islam, Second Edition. Edited by: P. Bearman; Th. Bianquis; C.E. Bosworth; E. van Donzel; and W.P. Heinrichs. Brill, 2011. Brill Online. Brown University. 30 September 2011 [http://www.brillonline.nl/subscriber/entry?entry=islam_SIM-3160].)

18 “Islamic Justice in Europe”

19 Ibid.

20 Ibid.

21 Ibid.

22 Robert H. Jackson. Foreword to Law in the Middle East. Edited by Majid Khadduri, Herbert J. Liebesny. Washington, D.C., 1955, pp. vi-vii.

23 “Islamic Justice in Europe”

24 Stern, “Don’t Fear Islamic Law in America”

25 SB 1028 (http://wapp.capitol.tn.gov/apps/billinfo/BillSummaryArchive.aspx?BillNumber=SB1028&ga=107)

26 State of Tennessee, Public Chapter No. 497, House Bill No. 1353


Page Printed from: http://www.americanthinker.com/articles/../2011/10/sharia_uber_alles_versus_western_justice.html at October 23, 2011 – 11:21:31 AM CDT

Posted in Eurabia, Freedom of Speech/Redefreiheit, Islam, Islamization, Sharia | Tagged: , , | Leave a Comment »

Maldives: Catholic arrested for having a Bible and rosary in his home

Posted by paulipoldie on October 8, 2011

thanks to Jihadwatch

One will recall the massive economic boycott and sanctions leveled against South Africa for the institution of apartheid there. The countries that practice Sharia’s own, centuries-older version of apartheid, denying freedom of conscience, religion, worship, and equal status and rights, should not get a pass.

“Indian Catholic jailed in the Maldives over a Bible and a rosary,” by Nirmala Carvalho for Asia News, October 7:

Mumbai (AsiaNews) – Shijo Kokkattu, an Indian Catholic from Kerala, has been languishing in a Maldives prison for more than a week because he had a Bible and a rosary at his home. Both items are banned on the archipelago.

“The lack of justice and the degree of religious intolerance” on the islands “are reflected by the actions of the Maldives government,” said Sajan K George, president of the Global Council of Indian Christians (GCIC). “This is the worst form of religious persecution. The Indian government should demand an apology for the shabby treatment inflicted on one of its citizens.”

Islam is state religion in the Maldives. There is no freedom of worship. In 2008, a constitutional amendment denied non-Muslims the right to obtain Maldivian citizenship.

Shijo, 30, has taught at Raafainu School on Raa Atoll for the past two years. Recently, whilst transferring some data from his pen drive to the school laptop, he accidentally copied Marian songs and a picture of Mother Mary into the system. Some teachers reported the matter to the police who raided his home and found a Bible and a rosary in his possession.

Shijo Kokkattu’s case shows the paradox of the Maldives, a nation that “claims to be a major tourist destination, yet arrests innocent people,” George said. “This shows its intolerance and discrimination towards non-Muslims as well as its restrictions on freedom of conscience and religion.”

“Religious freedom remains a taboo on the archipelago,” the GCIC president explained. “Muslims refuse all other forms of worship other than the one approved by the state. Doing the opposite means arrest. Kneeling, folding one’s hands or using religious symbols like crosses, candles, pictures or statues can lead to government action.”

For George, “All this is a clear violation of universal human rights. If Muslims living in non-Muslim countries can enjoy religious rights, the spirit of reciprocity should apply to countries like the Maldives and Saudi Arabia.”

Posted in Christenverfolgung, Dhimmitude, Diskriminierung/Discrimination, Human Rights - menschenrechte, Islamization, Sharia | Tagged: , , , | Leave a Comment »

Maldives criminalizes preaching of any religion other than Islam

Posted by paulipoldie on September 18, 2011

Enjoy your next vacation!

From: Jihadwatch

This is the other side of the Organization of Islamic Cooperation’s ongoing efforts to compel the West to criminalize “defamation of religion” — that is, realistic and truthful portrayals of Islam. Once the foolish kuffar has done that, then this other shoe will eventually drop.

Islamic Tolerance Alert: “Religious Unity Regulation prohibits preaching a religion except Islam,” from Haveeru Online, September 17 (thanks to The Religion of Peace):

MALE, September 17 (HNS) – President’s Office has gazetted the controversial Religious Unity Regulation, declaring it an offence to preach a religion except Islam in the Maldives.The 12-clause regulation makes it mandatory for preachers of Islam, both locals and foreigners, to have a first degree in a field of Islamic education from a ministry-approved college, university or centre….

The regulation, which instructs scholars to consider the social harmony, states practices that should be avoided in preaching Islam in the Maldives, including the practice of making comments in contradiction with prophetic traditions and majority view of the scholars….

The regulation also prohibits comments of hatred towards people of other religions, spreading a religion other than Islam and using an object that resembles a sign of a religion other than Islam.

A person who violates the regulation will be sentenced to 2-5 years in prison, banishment or house arrest.

Posted in Human Rights - menschenrechte, Islam, Islamization, Sharia | Tagged: , , | Leave a Comment »

Ramadan 24

Posted by paulipoldie on August 24, 2011

Wer nun über all diese Hass-, Gewalt- und Tötungsexzesse Bescheid weiß, wundert
sich, dass von islamischen Vertretern immer wieder behauptet wird, im Koran sei das
Töten verboten. Das stimmt aber nicht. Hier ist der vielzitierte Vers in seiner
kompletten Länge:
„Deshalb haben Wir den Kindern Israels verordnet, daß, wenn jemand einen
Menschen tötet, ohne daß dieser einen Mord begangen hätte, oder ohne daß
ein Unheil im Lande geschehen wäre, es so sein soll, als hätte er die ganze
Menschheit getötet; und wenn jemand einem Menschen das Leben erhält, es so
sein soll, als hätte er der ganzen Menschheit das Leben erhalten. Und Unsere
Gesandten kamen mit deutlichen Zeichen zu ihnen; dennoch, selbst danach
begingen viele von ihnen Ausschreitungen im Land.“
Mohammed zitiert hier also eine alte Anweisung an die Juden, die ihm aus dem alten
Testament vorgelesen wurde. Mohammed konnte bekanntlich weder lesen noch
schreiben. Aus Mohammeds Sichtweise ist ein Mord auch nur dann zu verurteilen,
wenn er ohne Grund erfolgte. Aber wenn jemand ein „Unheil“ verursacht, darf er
getötet werden. Ein Ungläubiger fällt unter diese Begründung, wenn er sich dem
Islam widersetzt. Also ist das Töten mit dem Motiv der „Religionsverteidigung“
im Islam absolut gerechtfertigt. Und wird auch schließlich an dutzenden Stellen im
Koran wörtlich gefordert. So sind all diese Argumente von islamischen Vertretern
Verschleierungsversuche wider besseres Wissen. Taqiyya in ihrer reinsten Form.
Bisher hat kein hochrangiger Vertreter des Islam eingeräumt, dass die vielen Gewaltund
Tötungsaufrufe im Koran gefährlich sind. Sattdessen wird versucht, zu vernebeln
und zu verschleiern: „Aus dem Zusammenhang gerissen“, „anders gemeint“ etc.
Aber es gibt im Koran keinen Zusammenhang, da geschichtliche oder zeitliche
Einordnungen völlig fehlen. Im Koran wurden die Anweisungen des Propheten
einfach der Länge der Suren nach geordnet.
Kein Imam hat bisher klar geäußert, dass diese Aufrufe nur für die damalige Zeit
gelten dürfen, nicht aber allgemeingültig sind. Kein Wunder, denn der Koran ist
schließlich das unveränderliche Wort ihres Gottes Allah.
Ein weiteres beliebtes Beispiel, um die Intoleranz und Aggressivität des Korans zu
verschleiern, ist die Behauptung, im Islam gäbe es Glaubensfreiheit. Nun, hier
handelt es sich um Vers 256 der zweiten Sure:
„Es gibt keinen Zwang im Glauben. Der richtige Weg ist nun klar erkennbar
geworden gegenüber dem unrichtigen. Wer nun an die Götzen nicht glaubt, an
Allah aber glaubt, der hat gewiß den sichersten Halt ergriffen, bei dem es kein
Zerreißen gibt. Und Allah ist Allhörend, Allwissend.“
Aus der Sicht Mohammeds ist es die einzig richtig Entscheidung, sich zum Islam zu
bekennen. Da er ja die einzig wahre Religion ist. Und wer dies nicht tut, das wissen
wir mittlerweile, wird bekämpft, unterworfen oder getötet. Und gleich im nächsten
Vers wird auch klar, wie Allah mit all denen verfährt, die sich weigern, an ihn zu
„Allah ist der Beschützer derjenigen, die glauben. Er führt sie aus den Finsternissen
ins Licht. Diejenigen aber – die ungläubig sind, deren Freunde sind die Götzen. Sie
führen sie aus dem Licht in die Finsternisse. Sie werden die Bewohner des Feuers
sein, darin werden sie ewig bleiben.“
Zwei andere Verse zeigen, dass es eine Glaubensfreiheit im Islam nicht gibt:
„Verlangen sie etwa eine andere als Allahs Religion? Ihm ergibt sich, was in den
Himmeln und auf der Erde ist, gehorsam oder wider Willen, und zu Ihm kehren
sie zurück.“
„Und wer eine andere Religion als den Islam begehrt: nimmer soll sie von ihm
angenommen werden, und im Jenseits wird er unter den Verlierern sein.“

Posted in Islam, Islamisierung, Sharia | Tagged: , | Leave a Comment »

Ramadan 23

Posted by paulipoldie on August 23, 2011

Das Prinzip „Islam“, wörtlich übersetzt „Unterwerfung“, begann bekanntlich ab der
Verwendung von Gewalt und Drohung gut zu funktionieren. Sobald Mohammed
Macht hatte, war seine Rache fürchterlich und grausam. Im Jahr 627 ließ er über
600 gefangene Juden in Medina köpfen:
„Wenn die Heuchler und diejenigen, in deren Herzen Krankheit ist, und die, welche
Gerüchte in der Stadt verbreiten, nicht von ihrem Tun ablassen, dann werden Wir
dich sicher gegen sie anspornen, dann werden sie nur noch für kurze Zeit in ihr deine
Nachbarn sein. Verflucht seien sie! Wo immer sie gefunden werden, sollen sie
ergriffen und rücksichtslos hingerichtet werden. So geschah der Wille Allahs im
Falle derer, die vordem hingingen; und du wirst in Allahs Willen nie einen Wandel
Juden gelten seitdem im Islam als verfluchte Menschen:
„Und die Juden sagten: “Unsere Herzen sind unempfindlich.” Aber nein! Allah hat
sie wegen ihres Unglaubens verflucht. Darum sind sie wenig gläubig.“
Wer sich dem Islam widersetzt, dem droht schlimmste Bestrafung. Kann es mit einer
solchen Ideologie jemals Frieden im Nahen Osten oder sonstwo auf der Welt geben?
„Da gab dein Herr den Engeln ein: “Ich bin mit euch; so festigt denn die Gläubigen. In
die Herzen der Ungläubigen werde Ich Schrecken werfen. Trefft (sie) oberhalb
des Nackens und schlagt ihnen jeden Finger ab!”
Der Hass Mohammeds auf diejenigen, die sich seiner neuen „Religion“ verschlossen,
schien abgrundtief zu sein. Er verglich sie mit Tieren:
„Und seid nicht wie jene, die sagen: “Wir hören”, und doch nicht hören. Wahrlich, als
die schlimmsten Tiere gelten bei Allah die Tauben und Stummen, die keinen
Verstand haben.“
Und sogar noch eine Steigerung:
„Wahrlich, schlimmer als das Vieh sind bei Allah jene, die ungläubig sind und nicht
glauben werden“
Wenn man bedenkt, dass diese Verse nach islamischer Sichtweise auch heute noch
wörtliche Gültigkeit haben, und diese Verse auch in Deutschland von Muslimen
gelesen werden – erklärt sich da nicht auch die immer wieder auftretende grundlose
und ausufernde Gewalt gegen „Scheißdeutsche Schweinefleischfresser“,
„Scheißchristen“ und „Deutsche Schlampen“?
„Wahrlich, jene, die ungläubig sind unter dem Volk der Schrift und die Götzendiener
werden im Feuer der Dschahannam sein; ewig werden sie darin bleiben; diese sind
die schlechtesten der Geschöpfe.“

Posted in Islam, Islamisierung, Sharia | Tagged: , | Leave a Comment »

Ramadan 22

Posted by paulipoldie on August 22, 2011

Jesus Christus wird zu einem Gesandten Allahs degradiert:
„O Leute der Schrift, übertreibt nicht in eurem Glauben und sagt von Allah nichts als
die Wahrheit. Wahrlich, der Messias, Jesus, Sohn der Maria, ist nur der Gesandte
Allahs und Sein Wort, das Er Maria entboten hat, und von Seinem Geist. Darum
glaubt an Allah und Seine Gesandten, und sagt nicht: “Drei.” Lasset davon ab – das
ist besser für euch. Allah ist nur ein einziger Gott. Es liegt Seiner Herrlichkeit fern,
Ihm ein Kind zuzuschreiben. Sein ist, was in den Himmeln und was auf Erden ist;
und Allah genügt als Anwalt.“
Den Christen, die die neue Religion nicht annehmen wollen, wird genauso massiv
gedroht wie den Juden:
„O ihr, denen die Schrift gegeben wurde, glaubt an das, was Wir herabgesandt
haben und welches das bestätigt, was euch schon vorliegt, bevor Wir manche
Gesichter vernichten und sie auf ihre Rücken werfen oder sie verfluchen, wie
Wir die Sabbatleute verfluchten. Und Allahs Befehl wird mit Sicherheit
Mohammed stuft die christliche Religion konsequent herab und stellt sie unter Strafe:
„Wahrlich, ungläubig sind diejenigen, die sagen: “Allah ist der Dritte von
dreien”; und es ist kein Gott da außer einem Einzigen Gott. Und wenn sie nicht von
dem, was sie sagen, Abstand nehmen, wahrlich, so wird diejenigen unter
ihnen, die ungläubig bleiben, eine schmerzliche Strafe ereilen.“
Die „Schriftbesitzer“ Juden und Christen, von denen Mohammed eigentlich vieles
übernommen hat, müssen das neue Religionsgemisch anerkennen, sonst sind sie
„Und die Juden sagen, Esra sei Allahs Sohn, und die Christen sagen, der Messias
sei Allahs Sohn. Das ist das Wort aus ihrem Mund. Sie ahmen die Rede derer nach,
die vordem ungläubig waren. Allahs Fluch über sie! Wie sind sie doch
Die Bestrafung wird fürchterlich sein:
„Diejenigen, die nicht an Unsere Zeichen glauben, die werden Wir im Feuer
brennen lassen: Sooft ihre Haut verbrannt ist, geben Wir ihnen eine andere
Haut, damit sie die Strafe kosten. Wahrlich, Allah ist Allmächtig, Allweise.“
Der Hass auf alle Juden ist von Mohammed noch stärker in die Herzen aller Muslime
gepflanzt worden als der Hass auf die restlichen „Ungläubigen“:
„Sprich: “O ihr die ihr Juden seid, wenn ihr meint, ihr seid die Schutzbefohlenen
Allahs unter Ausschluß der anderen Menschen, dann wünscht euch den Tod, wenn
ihr wahrhaftig seid.” Doch sie werden sich ihn niemals wünschen um dessentwillen,
was ihre Hände ihnen vorausgeschickt haben. Und Allah kennt die Ungerechten
recht wohl. Sprich: “Der Tod, vor dem ihr flieht, wird euch sicher ereilen. Dann
werdet ihr zu Dem zurückgebracht werden, Der es kennt, das Verborgene und das
Sichtbare; und Er wird euch verkünden, was ihr zu tun pflegtet.”

Posted in Islam, Islamisierung, Sharia | Tagged: , | Leave a Comment »